梅山教的巫术灵吗 根据梅山当地历代秘传的巫术科本（即教授巫术的“教材”）记载，蚩尤是梅山巫术的始祖，他出生在今天湖南新化县与安化县接壤的大熊山。蚩尤有母而无父，母亲名叫哈雾，蚩尤虽然长相凶恶—头上有两只角，眼睛像牛眼，鼻子像狮鼻，嘴巴像虎口，但非常孝顺，不管在做什么，只要听到母亲呼唤，就会立即回到她的身边。所以现在梅山巫师在作法时，都要先用牛角吹出“哈雾哈雾”的声音，祈求蚩尤下凡，降下神力。除蚩尤之外，张五郎—这个被中国神仙谱遗忘的散仙，是梅山巫术的另一大神（当地也有另一种说法，张五郎就是蚩尤神的化身）。相传张五郎天生异相，他双脚朝上，手和头脸朝下，倒立行走。在梅山当地的传说中，张五郎曾师从太上老君学习法术，法力高强，梅山巫术中的许多法门都由他所创。梅山巫术最厉害的法术是先天符水，此符可致病也可治病，可驱鬼也可招鬼，可合婚也可拆婚，非常神灵。
蚩尤究竟做过什么坏事？ 蚩尤不仅为中华人文始祖，也是世界巫术、武术、冷兵器的开山鼻祖，巫傩文化自古以来历朝历代盛行不衰，后来形成了梅山教以及萨满教，主画符行法治病，可与灵魂对话（湘西贵州民间很常见），大家所看到的各种道家佛家神通基本都是由此修炼衍生而来。自战国秦代以来，中华一直有个国中之国—梅山（即大熊山，《桃花源记》记载的世外桃源即此处），山高林密，不在行政管辖范围，导致这一段历史尘封已久。梅山分上中下三梅，共三十六峒主分管，分工各有不同，“上峒梅山上山打猎”、“中峒梅山掮棚放鸭”、“下峒梅山打鱼摸虾”就体现了他们的各自特色，打猎捕鱼必先行祭祀之礼。一直到北宋末年，通过招安方划入中华版图，梅山之南取名“新化”，喻“新归王化”之意，梅山之北取名“安化”，喻“安于王化”之意。归化后几百年，朝廷大举移民此处，意在同化削弱异族，原住民慢慢迁往湘西贵州一带，为现在的苗族、侗族、土家族…虽然《封神榜》里提到与姜子牙为敌的梅山七怪其中的白猿袁坤后来成了《西游记》孙悟空的原型，梅山当地拜祭的祖先之神竟然不是蚩尤而是名不见经传非佛非道的张五郎，令人百思不解！直到近代“蚩尤屋场”石碑被挖掘出来，方揭开了许多千古谜团…张五郎是。
道士招请的兵马是什么存在？有哪些种类？ 一般来说，大多数请兵马的来自于梅山法。梅山法是目前国内民间法里面最完善的一个法脉，…
张五郎，为什么翻坛倒峒？ 梅山教中的张五郎，每次提到，都会在前面加上翻坛倒峒四个字，为什么呢。
在湘西南一带，有关张五郎的传说主要有以下两则：其二为：张五郎是一位道艺高超的猎人，屡屡猎获山中的野兽。在湘西南民间，有一种称为“大山野物，见者有份”的习俗。即任何人猎获了野兽，只要是在场的人，都可以分到一份。张五郎常常猎获野兽，分给乡民。年长月久，他成为人们拥戴的人物。有一次，张五郎行猎时，与老虎进行殊死搏斗，他不幸被撞下悬崖，倒挂在树上而死。人们怀念张五郎，奉张五郎为猎神。并雕刻了一尊倒立的神像，设坛供奉，这就是后来的梅山神坛。
《梅巫》txt全集下载 梅巫2113 txt全集小说附件已上传到网盘5261，点击免费下载4102：内容预览：梅巫作者：参书关于梅1653山文化更新时间2010-5-3 11：08：07 字数：1318本文其实与梅山文化关系不大，主角也只是一从这文化中臆想出来的小角色，之所以把梅山文化贴在这里，只是让大家对这一大背景有些许了解，主角法力主要表现为巫，与梅山文化的巫大体相同，别的不多说，去看正文吧，绝对精彩。以下关于梅山文化的叙述来源于互联网。梅山文化，是湘中地区自远古到今一直保存较为完备的一种文化形态，是梅山地区人们世代创造、传承的一种具有鲜明特色的地域性民族文化。它属于中国文化两大主流之一的荆楚文化中的一个重要支流，与其他区域的文化共同构架着中华民族的传统文化。梅山文化有着丰富的内涵，集中体现在三个方面：一是宗教信仰；二是生活习俗；三是反映梅山峒民的劳动、生活，表达思想的文化方式，或称为文化载体。宗教信仰梅山人信奉原始宗教“梅山教”，它具有系统的神、符、演、会和教义。他们信奉的男神是梅山张五郎。张五郎，又叫开山五郎，是梅山祖师。相传他是狩猎能手，开山修路的巧匠，抗击外侵的英雄。他长着一双反脚，倒立行走，飞禽走兽都是他的传令兵。。
道教，梅山派在哪儿就是梅山是那里 在湖南娄底市。道教梅山派传承源远流长，其祖师称为翻坛祖师张五郎，梅山派的五猖兵马更是神威广大，处处显灵，救苦救难。
梅山文化的张五端午 “张五”与“端午”的语言学解析及其所隐含的原始数理文化内涵 关于“张五郎”这个神只的诞生，民间主要有四种传说：1、“从端午节种的南瓜（或东瓜）中诞生说”；2、“盘古—黄斑犬说”；3、“太上老君女婿说”；4、“青州知府张世魁说”。这四种传说明显地有一个从原始文化到道教文化、儒家文化的时间流变过程。后两种传说虽然流传面更广、影响更大，而且直接承传在今天的梅山巫歌中，但我们不能据此就认为这是张五郎之所以为神的本来面目。前两种传说主要分布在今梅山腹地新化、新邵、冷水江一带和与今绥宁“梅口”（“梅山入口”）毗邻的城步县一带，具有鲜明的远古“葫芦神话”和“创世神话”色彩，比较符合张五郎作为原始狩猎神的时代特征和梅山文化作为原始渔猎文化的文化属性，我认为它们应是关于张五郎的最早传说；第三种传说隐约保留了母系社会向父系社会过渡期的某些原始文化因子，更多的是反映了宋开梅山后所融入的道教文化内容，标示着道教文化对梅山文化的改造与融合；第四种传说仅保留了张五郎的狩猎神原型，体现了儒家“官本位”文化对梅山文化的强势扭曲和彻底变形—由此产生了一种不伦不类、自相矛盾的文化特征：民间所信仰的关于张五郎的巫术内容。
梅山文化的梅山文化的来龙去脉 黄帝家族入主中央帝后，出于统治的目的对四方夷进行贬损压制，四方夷概念到“三代”后“夷”逐渐具体化成“东夷、南蛮、西戎、北狄”。而黄帝家族在长江流域的传统“芈氏”分支逐步形成了楚的主体；正因为这样，后来黄帝家族在长江流域的分支也同样成为夷系受到打击。如尧舜时鲧因与海外地中海沿岸的炎帝系共工作战失利而受到打击，被中央政权诅咒成切不烂煮不熟的肉“鲧”，又赠以“梼杌”贬号，意为木头疙瘩，“梼杌”为“楚”一音的来源。后大禹承父遗志治水西征地中海沿岸取得成功，东归才继承帝位，并背弃了尧舜时期的“禅让”制，让儿子夏启继位建立夏，又废除贵族联盟议会制，这也是这一家族对先皇杀其祖父“鲧”不满而所做的反应吧。《诗·小雅·斯干》有：“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。这些诗句披露的信息是什么？黄帝熊姓罴氏，由男姓替代以往族姆入主中央帝，掌管四方，从此民间由此联系起妇女身孕时如果梦见熊罴则为生男之预兆，梦见虺蛇便为生女之预兆。黄帝家族以“熊、罴、貔、貅、貙、虎”为图腾的六大部落又是当时的准军事力量。熊山（湖南新化大熊山）正是熊氏家族的“熊、罴”部的兵营所在，如果是冬天穴门打开，则必将兴兵举事了。
