学佛一定要观想吗 观，即观察妄惑，达观真理。得止不修观，则与外道相同。佛法之异于外道者，在于般若智慧。慧从何来？从起观与修观而得。不时时观照心念，如何修行？如何知法、得法？看看《定慧初修》对修止观做些了解吧，也了解一下观自在菩萨是怎么观照的。http：//www.zangmige.cn/files/article/html/2/2064/index.html “实际理地，不著一尘。万行门中，不舍一法。实际理地不著一尘是讲本体；万行门中，起而行之，在修行的行为上是不能空的，念念都是有，诸恶莫作，众善奉行，所以万行门中不舍一法；样样都是有，不是空。这个道理，我们学佛的首先要清楚。“无法相，亦无非法相”，“离一切相，即一切法”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”等等，这些都是实证所得的经验之说，而不是凭空想出来的词句。现在我们自己不去实修，却拿着佛陀实证所得之经验成果大为宣讲，这不是颠倒因果了吗？我们都还没有得法、着相，所谓离相之说又从何谈起呢？有得才能离，有得才有离，我们连有为法都还没有做好，更没有达到无为的境界，根本就还未“得”个什么，又有什么可以让我们“离”的？补充回答：唉，观，并不是只有拿眼睛看才叫观。念，并不是拿嘴念才叫念。大势至菩萨是念佛圆通。
佛教讲的“恒顺众生，随喜功德”是什么意思 恒顺众生，是《普贤行愿品》的核心所在。前面八个大愿的一切内容，都是为恒顺众生打基础。佛教的重点不是佛，也不是菩萨，而是众生。不过，这也是因人而异，怎么说呢？如果。
学佛的人，是知道一切皆无相的，可是还是突然感觉到害怕，这是怎么回事儿啊？ 佛说五蕴皆空经大唐三藏法师义净 奉 制译如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊…
怎样“学佛”，怎样‘修行’ 学佛，以戒律为师，以经藏为师。学佛不用报名，不用找大师，经文就是最好的大师。http：//boruo.goodweb.cn/学佛入门http：//hi.baidu.com/libaiguanyin/blog/item/0cadb5ac0f8043014b36d6b6.html如何修行？1。修十善业http：//baike.baidu.com/view/1317622.htm2。修六度http：//baike.baidu.com/view/8747.html？wtp=tt学佛之后，你会发现自己已经变得心胸开阔了。
真正的修行是在寺庙里深山中，还是应该在现实生活中？
想问各位学佛的师兄的早晚课是如何做的？ 如题。现在没找到师父。不知道怎么做早晚课。想问下大家做早晚课的方法，以及时间分配之类。我比较没耐心…
我这样算是学佛入门了吗 心里明白就可以，你说你表达不了，语言能力的问题（也可以说成今生没语言般若）！当然了，二楼说的也对，你怎么理解的别人不知道，你说出来看看。你肯定会说，我就是不知道怎么表达才烦恼的是吧？呵呵，语具辩才可是要宿世修的。不过不妨碍你现在用文字来表达啊，打打字，很容易吧？就好象你的问题提的就很好没什么问题呀！
佛经中开示：学佛修行为什么要远离 在《大宝积经》中，有五百位菩萨，在过去生因为口业的缘故，造下了说别人过失的罪业，这个说别人的过失因为对镜是发了菩提心的人，所以就产生了谤法的罪业，最后果报极为惨烈，在地狱中受尽了种种的痛苦折磨。所以佛陀在经中反复开示，我们学佛人，一定要远离匮闹、远离争论，这是学佛修行需要注意的非常重要的问题。以下就是佛经中五百菩萨的发愿：世尊。我从今日至未来际。若于菩萨乘人。见有违犯举露其过。我等则为欺诳如来。世尊。我从今日至未来际。若于菩萨乘人。戏弄讥嫌恐惧轻贱。我等则为欺诳如来。世尊。我从今日至未来际。若见在家出家菩萨乘人。以五欲乐游戏欢娱。见受用时。终不于彼伺求其过。常生信敬起教师想。若不尔者。我等则为欺诳如来。世尊。我从今日至未来际。若于菩萨乘人。悭亲友家及诸利养。恼彼身心令其逼迫。我等则为欺诳如来。世尊。我从今日至未来际。若于菩萨乘人。以一粗言令其不悦。我等则为欺诳如来。世尊。我从今日至未来际。若于菩萨乘人。昼夜六时不勤礼事。我等则为欺诳如来。世尊。我从今日至未来际。为欲护持此弘誓故不惜身命。若不尔者。我等则为欺诳如来。世尊。我从今日至未来际。若于声闻及辟支佛。以轻慢心。谓于彼等。
佛教徒有请，请问佛说的极乐是不是没有灵魂的境界？出家的师父，学佛的朋友，大家好，请问，佛祖释迦牟尼看到时间万物循环，太阳落了明天依然在，花儿谢了明年依然开，芳草。
怎么样才算是学佛？ 净心念一遍经文超过散心念万遍经文您知道该怎么做了吗？南无阿弥陀佛
