澧州大鼓的当今发展 澧州大鼓在澧水流域世代相传，经久不衰，为澧县老百姓夺得了荣誉。澧州大鼓曾多次在中央、省、市电视台播放。艺人中有周子房、李金楚被纳入中国曲艺家协会，周召学、刘清斌、王方、刘静等22人加入了湖南省曲艺家协会。澧州大鼓艺人在宣传党的各项中心工作，丰富人民群众的文化生活等方面起到重要促进作用。澧水流域鼓王擂台赛 2006年在临澧县，由常德市宣传部等单位联合举办了湖南省常德市首届鼓王擂台赛，在澧水流域引起了人们对澧州大鼓的进一步认识和关注。2008年澧县举办了常德市第二届澧水流域鼓王擂台赛。2010年石门县举办了常德市第三届澧水流域鼓王擂台赛。2012年常德市第四届澧水流域鼓王擂台赛于7月27日—28日在津市隆重举行。
澧州大鼓送歌郎潘道梅 我也是澧县人，最近在一篇文章中想写写家乡大鼓，看了不少视频，总的来说，文本上要下功夫，经典剧目少了，有什么是它特有的呢？要是有几个本子，提起来就让人想到澧洲大鼓。
澧州大鼓的曲艺特色 孝鼓、说书和寿鼓，是澧州大鼓的三种演唱形式。以孝鼓为主，说书主要在茶社演出，寿鼓则是为老年人祝寿时演出。演唱内容主要分开场小帽、孝堂专用类，寿堂专用类和说正书四类。开场小帽类似快板小段，一则向听众自我介绍，请听众支持他的演唱；二则向东家致谢，创造良好的演唱气氛；三则以“打人本”的方法（即“脱口秀”），用风趣、幽默、搞笑的语言调动听众的热情，控制现场秩序。孝堂专用类，主要展示请神劝亡的过程，同时劝诫世人恪守孝道、勤劳善良、修身养性等优良传统。寿堂专用类。则是祝寿。三星临凡 打加官，阔喜钱。说正书类，讲究见好书就打，长短篇不拘，号称有数千数百本之多，常以唐宋历史传奇故事和凡人琐事为主。顺应时潮，也偶有时下新作，如革命时期的反特故事、反映西藏农奴受难史的《巴山血泪》、计生宣传类、宣传新时期人物新风的《闪光的警徽》等，或劝诫子孙学好的，如《我劝儿子离网吧》等。
澧州大鼓吴三妹劝亡 好的
澧州大鼓送歌郎潘道梅 我也是澧县人，最近在一篇文章中想写写家乡大鼓，看了不少视频，总的来说，文本上要下功夫，经典剧目少了，有什么是它特有的呢？要是有几个本子，提起来就让人想到澧洲大鼓，就差不多了_-为回答这个问题专门注册呢
湖南常德这边老人去世会有澧州大鼓，想知道是什么习俗？出自哪里？唱的是些什么？ 这个问题我给你说说，澧州大鼓又叫鼓盆歌，对于它是怎么来的还有一个美丽的传说。《庄子试妻》据说当年庄子年轻得道，一日出游见一年轻貌美女子跪在一座坟头用扇子扇坟，庄子边上前问到这是干什么，女子答：和丈夫生前有约，夫死之后必须等到坟上土干了才能嫁人，庄子一听原来是等不及嫁人了，要把坟土扇干。庄子心存芥蒂，回家就对夫人田氏诉说，哪知夫人却说像这种无德薄情寡义之人早就该死了庄子听了很是高兴，想试一下自己的妻子，几天之后突然暴毙，田氏将庄子入殓，前来吊唁人中有一楚王孙长得很是俊俏，在灵前与那楚王孙眉来眼去，突然楚王孙口吐白沫倒地，吓的田氏急忙相扶，问其家人可有要，家人说道这病好治，用活人脑髓或者刚死之人脑髓用热酒服下就好了，田氏一听提着斧头来到棺材前，一斧头将棺材劈开，那知庄子坐了起来，田氏扭头一看没有宾客没有楚王孙，知道是庄子在试自己对他的忠诚，无地自容回房遍上吊自尽了，庄子将田氏尸首放在破棺材之中，自此看破人生，假亦真时真亦假，只为结发之情，拿出一瓦盆，一敲一说，这便是鼓盆歌的起源。鼓盆歌经过千余年的发展现在演变成说书的一种，不过有不一样啊！开始起鼓的时候会劝亡，这不是迷信，是对亡者的尊重，。
