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马太福音 第5章 讲道 圣经里的马太福音第5章论奸淫是什么意思

2020-09-28知识25

马太福音第5章主要讲什么 马太福音第五章内容21131 耶稣看见这许多的人,就上了5261山,既已坐4102下,门徒到他跟前1653来。2 他就开口教训他们,说:一、论福3 虚心的人有福了,因为天国是他们的。4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。7 怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。8 清心的人有福了,因为他们必得见神。9 使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。10 为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。11 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。12 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。二、盐和光13 你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。14 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。15 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。三、论律法17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不。

基督教圣经马太福音六章5~8节的讲道 太6:5“你们祷告的时候,不可象那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。太6:6 你祷告的时候,要进你的内。

马太福音第五章三到十二节的讲解 3节,虚心的人:指心灵深处觉得虚空者,所强调的是虔敬和受苦,是对神的依靠,而不是物质上的贫困。在犹太人晚期的著作中,“虚心的人”仍然指那些因信而受迫害的神的子民,神终将为他们报仇。这种只信靠神的、谦卑的、超世俗的态度正是作门徒的标志,天国是属于这些人的(说“天国由这些人组成”也许更好)。他们是神的子民。4节,哀恸的人:其不一定指失了亲人的人,也不是指悔罪者。这是一些苦难深重的人,从世俗的角度看,他们的日子充满了痛苦和忧伤,特别是因为对神的忠诚而蒙受困苦折磨。他们必得安慰是闪族语的一种习惯说法,意思是神一定要这样做的。5节,温柔的人:这和“虚心的人”一样,反映旧约同样的思想。这些人从不以势压人,而是依靠神给他们自己所应得的份。承受的“地土”首先指的是巴勒斯坦,不过思想要广得多,指温柔谦卑的人将取恶人以代之。耶稣用以说明的不是土地本身,而是温柔的人终获辩白之理。神一定把他们没去为自己争夺的高位赐给他们。6节,饥渴慕义的人:即这些人只有一个渴望,即与神建立一个顺从、信赖的关系。因此这是一个个人的追求,不是企望什么社会的公义。必得饱足的应许里可能含有“申明正义”或“证明无咎”的思想,不过。

马太福音八章五到十三节讲章 8:5 耶稣进了迦百农,2113有一个百夫长进前来,求他说5261:8:6“主啊,我的仆4102人害瘫痪病,躺1653在家里,甚是疼苦。8:7 耶稣说:“我去医治他。8:8 百夫长回答说:“主啊,你到我舍下,我不敢当;只要你说一句话,我的仆人就必好了。8:9 因为我在人的权下,也有兵在我以下;对这个说,‘去’,他就去;对那个说,‘来’,他就来;对我的仆人说,‘你做这事’,他就去做。8:10 耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们:这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。8:11 我又告诉你们:从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;8:12 惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。8:13 耶稣对百夫长说:“你回去吧!照你的信心,给你成全了。那时,他的仆人就好了。八5、6 这里介绍一个外邦的百夫长,他的信心正好与犹太人的抗拒成为对比。以色列不认她的王,但受轻蔑的异教人却认耶稣为王。百夫长是罗马的军官,掌管约一百人,在迦百农和附近地方驻守。他来到耶稣那里,为受着瘫痪之苦的仆人寻求医治。这种感情十分罕有─大部分军官不会这样为仆人设想。八7~9 当主耶稣答允探望重病的仆人,百夫长显出。

圣经马太福音十八章一到五节讲道 当时,门徒进前来,问耶稣说:“天国里谁是最大的?耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,说:“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。。

圣经里的马太福音第5章论奸淫是什么意思 【太5:27-28】你们听见有话说:‘不可奸淫。只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。『奸淫』是指夫妇以外的性关系;看见,」指特意去看,为着某种目的去看;动淫念,」指心里起了不轨的情欲。在这里主并不是定罪正常的性感觉,因为正常的性感觉和婚姻并不是罪,而是圣洁的(来十三4),是出于神的创造;主所定罪的,乃是用情欲的眼光特意去定睛注视妇女。话中之光:(一)淫念乃是奸淫的动机和原因;天国子民不仅不可有奸淫的行为,并且连奸淫的念头和存心也必须铲除。(二)当我们看到异性,撒但把不正当的性感觉射入我们心中的时候,我们要学习立刻拒绝,而不该为着满足那感觉再去注目观看。

圣经马太福音第五章“盐和光”的那段怎么理解 五13 耶稣把门徒比作盐。门徒在世上,就好比盐在日常生活的作用:盐用来调味;能防止腐坏;能引致口渴;也能使食物美味。故此,跟从神的人把兴奋带给人类社会;有保护作用,免受腐化;同时也使其他人渴慕前面经文所提到的义。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?确实没有方法能使它回复真正和原先的味道。一旦它失去味道,便再无用了,被丢在外面受人践踏。伯恩斯对这段经文有卓见:这国所用的盐是一种化合物─若盐失去咸味,或失去独特的味道,就再没有什么用途了。可是,在东方的国家,他们所用的盐是不纯净的,混杂了疏菜和地上的物质;故此,那些盐可能会失去原先的咸味,有很大部分没有咸味的分量遗下(没有味道的盐)。这些盐没有什么用处,即或的确用上它,正如经上所说,把它放在路上或遭人践踏,就好像我们把碎石铺在路上一般4。按登山宝训及其他训诲,门徒有一个很大的功用─活出门徒的样式,是世上的盐。如果没法显出属灵的特质,便是把经卷践踏在脚下。世人只会轻蔑那些没有奉献给神的信徒。五14 耶稣又称基督徒为世上的光。他称自己为“世界的光”(约八12;一二35,36,46)。这两句说话的分别在于耶稣是光的来源;基督徒是这光的反射。基督徒的功用是为。

如何解释马太福音5章17至21节? 推荐豆瓣《文艺青年如何读圣经》http://read.douban.com/column/547959/ 1 人赞同了该回答 摘抄一段生命读经的文字: 肆 关于国度子民的律法 在本篇信息中,我们来到五章。

马太福音5章19节怎么理解 马太福音5章19节所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。按照规距行事。

圣经马太福音第五章“盐和光”的那段怎么理解?

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