古代藏书楼 文渊阁 位于北京故宫太和殿东南，东华门西北，文华殿之后，清代乾隆四十年(1775年)建，藏书后归故宫博物院收藏。文源阁 位于北京圆明园内，乾隆四十年（1775年）建，咸丰十年（1860年）八国联军入侵时纵火焚毁。文津阁 位于避暑山庄（今河北省承德市）平原区西北部山脚下，建于乾隆三十九年（1774年），藏书于1915年运至北京，现归北京图书馆收藏。文溯阁 位于辽宁沈阳故宫之西，乾隆四十七年（1782）兴建，是七阁中藏书最完整而散失较少的一阁，现属辽宁省图书馆。文汇阁 位于江苏省江都县（今扬州市）大观堂，乾隆四十五年（1780年）建，咸丰四年（1854年）毁于大火。文淙阁 位于江苏省镇江市的金山寺，建于乾隆四十四年（1779年），咸丰三年（1853年）毁于大火。文澜阁 位于杭州西湖孤山南面，是江浙三阁中仅有的一阁，初建于乾隆四十七年（1782年），咸丰十一年（1861年）倒毁，部分藏书散失。光绪六年（1880年）重建，现属浙江省图书馆。
南浔藏书楼作文开头 南浔藏书楼是古镇古镇南浔的名胜古迹之一。藏书楼的主人刘承干是小莲庄的主人刘镛的孙子，于1920至1924年建造了嘉业藏书楼，因清帝溥仪所赠“钦若嘉业”九龙金匾而得名，现为重点文物保护单位。不知你想写楼还是写楼主，提问主题不明。
中国七大藏书楼的简介 古之藏书，十分困难，不仅怕兵荒马乱、天灾人祸，更恐“俱之灰烬”。正如清代康熙年间大学问家黄宗羲所说：“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。天一阁书，范司马所藏也。从嘉靖至今，盖已百五十年矣。[6]这是黄宗羲在其《天一阁藏书记》中对天一阁藏书发出的由衷地赞叹。清嘉庆有名的学者阮元在其《宁波范氏天一阁书目序》中也赞其曰：“海内藏书之家最久者，今惟宁波范氏天一阁岿然独存。其藏书在阁之上，阁通六间为一，而以书厨间之。其下乃分六间，取‘天一生水，地六成之’之义。乾隆间，诏建七阁，参用其式且多。[7]乾隆因“办《四库全书》卷帙浩繁，欲仿其藏书之法，以垂久远。[8]所以，在纂修之初就了解到，浙江明代嘉靖年间修建的“天一阁”藏书楼，已有二百多年的历史。藏书不霉烂、不虫蛀，具有防水火之功效。于是即命仿范氏之“天一阁”豫构四阁为将来庋贮之用。如乾隆《文源阁记》所述：“藏书之家颇多，而必以浙之范氏天一阁为巨擘，因辑《四库全书》命取其阁式，以构庋贮之所。（《高宗御制文二集》卷十三，页二至三）并派专人赴天一阁，了解构建情况。乾隆三十九年(1774)六月二十五日谕：“浙江宁波府范懋柱家所进之书最多，因加恩。
我国四大皇家藏书楼是？其中《四库全书》藏在哪？ 《四库全书》藏在北京宫内文渊阁、圆明园文源阁、奉天文溯阁、热河文津阁、镇江文宗阁、扬州文汇阁和杭州文澜阁。前四者称“内廷四阁”或“北四阁”，后三者称“江浙三阁”。
清代七大藏书楼何在？ 文渊阁：位于北京故宫太和殿东南，东华门西北，文华殿之后。清代乾隆四十年（公元1775年）建，藏书后归于故宫博物院收藏。文源阁：位于北京圆明园内。清代乾隆四十年建，咸丰十年（公元1860年）八国联军入侵时纵火焚毁。文津阁：位于避暑山庄（今河北省承德市）平原区西北部山脚下。建于清代乾隆三十九年（公元1774年），藏书于1915年运至北京，现归北京图书馆收藏。文溯阁：位于辽宁省沈阳市故宫之西。清代乾隆四十七年（公元1782年）兴建，是七阁中藏书最完整而散失最少的一阁，藏书现属辽宁省图书馆。文汇阁：位于江苏省江都县（今扬州市）大观堂。清代乾隆四十五年（公元1780年）建，咸丰四年毁于大火。文淙阁：位于江苏省镇江市的金山寺。建于清代乾隆四十四年（公元1779年），咸丰三年毁于大火。文谰阁：位于浙江省杭州市西湖孤山南面，是江浙三阁中仅存的一阁。初建于乾隆四十七年（公元1782年），是以原圣音寺行宫后面的玉米堂为基础改建的。咸丰十一年（公元1861年）倒毁，部分藏书散失。光绪六年（公元1880年）重建，现属浙江省图书馆
古代藏书楼都做出哪些贡献 我国图书馆事业的发端，可以追溯到两干多年前。从周朝的王室文库到秦汉时期的石室、金匮、石渠阁、天禄阁、兰台、东观等等，都足国家级的藏书楼。历代统泊者和学者都非常重视书辅的收藏、研究和整理，7a686964616fe58685e5aeb931333337616631版本目录、校勘集佚成为中国传统文化的重要内容，所以到了清朝此项事业引非常发达，清政府拥有七大藏书楼，皆以文字为首，第二个字为水字旁，象征着中华文化源流流长，即文渊阁、文源阁、文津阁、文宗阁、文汇阁、文溯阁、文谰阁。\\搜集了当时几乎全部的书籍。随着封建文化的繁荣，在官府藏书之外，从南北朝时代起，出现了私人藏书家建造藏书楼的现象。到唐代，私人藏书家开始为藏书楼命名。到了宋代书院大兴，又出现了书院藏书的现象。在当时最著名的四人书院，白鹿洞：书院、岳麓书院、应天书院、嵩阳书院里均有大量的藏书。但是不论上述哪—．类藏书机构都足以藏为主，书只供皇帝、王公大臣享用，只供士大夫阶层著书立说而用，一般儒生和老百姓是很难看到的。而且所藏的书籍因受到中国传统学术门类结构的制约，读经、解经的书籍占了压倒多数，自然科学、工艺技术方面的书籍很少。由于文化信息传播的渠道和范围受到限制，占。
