我们现在说的普通话发音是哪个朝代开始有的，现在比较接近的？清中期，随着对汉臣的倚重，且为提高办公效率，清宫上朝一律改用北京话，满语仍是国语，但不再充当官话。。
苏七块说的：“您别以为我这人心地不善，只是我立的规矩不能改”如何理解细细琢磨
牝晨羝乳，人以为异，斁伦败俗，其祸尤著这几句话的意思。 母鸡报晓，公羊产乳，人2113们都认为是怪异的事5261情，伦常败坏，是特别4102重大的灾祸。该句出自明1653代方孝孺的《戒妖文》。原文即是牝晨羝乳，人以为异，斁伦败俗，其祸尤著。牝鸡，雌鸡；司，掌管；晨，早上；司晨，报晓。雌鸡像雄鸡那样鸣啼，指母鸡报晓。牝鸡司晨是生物的性变异现象，但旧时用来比喻女人篡权乱世，人们认为此是凶祸之兆。相传商纣王进攻苏国得到美女“妲己”，妲己看到蚂蚁爬上铜火盆被烫死，就告诉商纣王，纣王命人做两根铜柱，把犯人绑在铜柱上，用火烧热铜柱叫“炮烙”。周武王姬发灭掉了商朝后感慨地说老母鸡一旦打鸣，家境就要衰落了。扩展资料方孝孺的政论文、史论、散文、诗歌俱佳，绝大部分收集在《逊志斋集》中。其文学作品，如《蚊对》、《指喻》、《越巫》、《鼻对》、《吴士》、《越车》等等，都有其特色。“主题鲜明，议论大胆”。这是方孝孺文学作品的重要特色之一。如他写的《越巫》一文，通过一个以“治鬼”术骗人的越巫，最后被人装鬼反其道吓死的故事，辛辣地嘲讽了社会上巫祝欺人为生的邪恶与自欺，落得个身赴黄泉的可悲结局。他还善于以“寓热于冷、以形传神”的手法抒发愤世嫉俗之情。如《吴士》一文即属此类。文中借。
苏州在明清文人心中的地位？ 苏州之于大明，就如上海之于中国，苏州名满天下，绝不仅仅是风景如画，犹如人间天堂。经济上，此地亦是天下最富有之处，天下税赋之重出于江南，江南税赋之重出于苏州。。
春秋时期的吴越方言最接近现在哪个地区的方言？ 阖闾、夫差、勾践时期的吴语和越语最接近现在哪里的方言？我认识无锡人和宁波象山人，他们的方言像吗？象…
文言文翻译苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰 【原文】苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：“人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之.往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之.去而顾之，臣请献一朝之贾.’伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍.今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食.”淳于髡曰：“谨闻命矣.”入言之王而见之，齐王大说苏子.【译文】苏代为燕国去游说齐国，没有见齐威王之前，先对淳于髡说道：“有一个卖骏马的人，接连三天早晨守候在市场里，也无人知道他的马是匹骏马.卖马人很着急，于是去见伯乐说：‘我有一匹骏马，想要卖掉它，可是接连三天早晨，也没有哪个人来问一下，希望先生您能绕着我的马看一下，离开时回头再瞅一眼，这样我愿意给您一天的费用.’伯乐于是就照着卖马人的话做了，结果一下子马的身价竟然涨了十倍.现在我想把‘骏马’送给齐王看，可是没有替我前后周旋的人，先生有意做我的伯乐吗？请让我送给您白璧一双，黄金千镒，以此作为您的辛苦费吧.”淳于髡说：“愿意听从您的吩咐.”于是淳于髡进宫向齐王作了引荐，齐王接见了苏代，而且很喜欢他.
苏七块说的：“您别以为我这人心地不善，只是我立的规矩不能改”如何理解 苏七块既愿意急人之所需为患者看病治疗，但又坚持个人原则（哪怕这样做会使自己亏本），更重要的是他不会把人和原则混在一起，是非分明.
苏则字文师，扶风武功人也。少以学行闻，举孝廉茂才，辟公府，皆不就。起家为酒泉太守，转安定、武都，所 1、A2、B3、C1、A 举：被推举2、B ①③表现苏则治理有方。⑥为文帝的行为3、C“面对文帝的指责”不确切。文帝忌惮苏则的原因是苏则“以死请”【翻译】苏则字文师，扶风郡武功县人。年青时就以学问操行闻名，被推举为孝廉和茂才，朝廷征召，他都一一谢绝。后来由平民出任洒泉太守，调任安定郡、武郡郡守，所在之处都传诵他的威名。曹操征伐张鲁，经过苏则所管辖的郡，初次见到苏则，就对他很欣赏，命他但任部队的向导。打败张鲁以后，苏则安抚平定下辩一带的各氏话部落，开通了河西走廊，改任金城大守。当时正是战乱之后，官吏百姓流离失所，饥饿穷困，户口剧减，苏则十分谨慎地安抚流民，对外招抚羌人、氏人等部落，得到他们的牛羊，用来供养贫困老弱的人。苏则自己则和老百姓分粮而食，如此仅一个月的时间，流民都从外地返回，一共有几千家。于是苏则明确宣布禁令，有违犯的立即处罚，听从教化的一定奖赏。他亲自教导百姓耕种，当年就获得了大丰收，因此前来归附的人越来越多。朝廷征拜苏则为侍中，与董昭为同事。一次，董昭枕着苏则的膝盖睡觉，苏则把他的头推下去，说：“苏则的膝盖，不是阿谀奉承之辈的枕头。当初，苏则同临淄侯曹植听说魏氏废汉自立，都。
北方人如何学习吴语或吴语歌曲？
殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。”是那里面的 钱公辅的<；义田记>；.—义田记（钱公辅）范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡，择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升。岁衣，人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫络其身。殁之日身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？于是齐侯以晏子之觞，而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有第次也。先父族，次母族。
