何谓哲学？ 科学哲学是从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论的基本问题。哲学是什么？这是一个问题，一个既简单又复杂的问题。我们说它简单是因为它应该是哲学这门学科最基本的规定，但凡学习哲学的人都要从这个问题开始，如果一个学习或研究哲学的人说他不知道哲学是什么，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思议的事情。然而，这的确是事实。我们说它复杂就是因为迄今为止它仍然是一个问题，而且很可能永远是一个问题。换言之，“哲学是什么”这个问题至今尚未有终极的答案。对于初学者来说，“哲学是什么”这个问题是很好解决的，翻翻哲学辞典或者大全书就行了，虽然他们并不一定真正理解那上面说的是什么。但是我们这些号称研究哲学的人，或者说自认为对哲学“略知一二”的人，却不能这样做，因为那并不能解决我们心中的疑问。说来令人难以置信，也令我们感到汗颜，虽然哲学这门学科已经存在了几千年，但是“哲学是什么”这个问题却至今尚未有定论。由于这个问题太大太难了，即使是以此作为书名的大部头著作业已汗牛充栋数不胜数，所以我们在此并不想。
如何读书才不是“读死书” 读书要细心揣摩。袁枚在“读书作文之法”上曾说过，教人读书，不但要“破其卷”，更要“取其神”。何谓“破卷取神”？他说，蚕吃桑叶吐丝，蜂采花酿蜜，人吃饭长精神，这才叫“取神”。如果食桑吐桑、采花酿花、吃饭不能消化，读书再多又有何用？荀子也说：“诵数以贯之，思索以通之。三国时董迂有句名言：“书读百遍，其义自见。宋代大文豪苏轼则认为：“故书不厌百回读，熟读精思子自如。一语以蔽之，博览群书固然重要，但关键在于是否能够细心揣摩、“消化吸收”。读书要学以致用。古人曾用“百无一用是书生”来形容“读死书，死读书”的人。有的人十年寒窗读的书不能说不多，但为什么会成为“书呆子”呢？因为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。张潮曾经说过“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳”。这也印证了“实践是检验真理的唯一标准”和“实践出真知”的道理。读书要能读无字之书。张潮说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章”。又说“能读无字之书，方可得惊人妙句”。这种“无字之书”，照今天我们通俗的说法，即阅读社会、人生、自然的这部大书—“善读书者，无之而非书：山水亦书。
何谓学习
何谓五谷何谓四体，“四体不勤五谷不分”对现代人还有鞭策力么？你怎么看？ 这两句话对现在的年轻人来说是废话了！
为什么说二田的正楷字是死书、俗书、呆书、无骨书？ 与东倒西歪的丑书相比，“田楷”无疑是“死书、俗书、呆书、无骨书”，因为就如一个厚道质朴而深邃稳重的人和一个左右摇晃，手舞足蹈，语无伦次的精神病相比，一个是稳如泰山，一个是风雨飘摇，两者之间根本没可比性。但是，由于东倒西歪的精神出了毛病，你要他规规矩他怎么也无法稳定，于是，他便说稳如泰山的人是傻子，痴呆。二田书法源于欧楷，并有着自己的理解，而与欧阳询原贴相比虽欠火候，但在丑书大行其道的今天，“田楷”无疑是黑暗书坛上的一抹曙色。在一些丑书人士看来，二田就是两台“欧楷”复印机，他们的字太像“欧楷”了。可是，国内又有几人能成为“二田”这样的“复印机”呢？好多人连临摹都临摹不像，还大谈创新？举起笔一阵鬼画桃符，然后声称“与众不同”、“别具一格”。但是，你要让他坐下来规规矩矩地写几个正正派派的字，他就写不了，然后辩解说，自己有自己的风格，不愿意步前人后尘。然而，书法艺术作为汉字书写艺术，都是经过历代书家不断继承并发扬广大的，无论任何朝代，楷书都是考验一个书家书法功力的基础。一个连楷书都不会写的人，你要说他的字能有多少艺术性，那也是自我标榜或他人吹嘘的结果。我们都知道，汉字从甲骨文、金文，篆书再隶书。
举例说明死读书与读死书有什么区别？ 所谓“死书”者盖因其书本无生命故谓之死书也.以此概念则今日吾辈所读之书皆死书也，故余可置之不理.然则此概念之界定实涉及其他二概念即所谓“死读书”、“读书死”.余以为“死读书”是一种心态或谓之精神，今日之时国学衰落故读古文献无此精神则实难行矣.而“读书死”则为一种更高之境界也，古语有云：“万般皆下品，唯有读书高.”话说孔子读书“韦编三绝”到了三月不知肉味之境地，此实为一种无上之境界.圣人不同于常人盖在于此，吾以为“读死书”、“死读书”和“读书死”是三种层累之境界第一种境界是对常人之要求，第二种则是对聪明而且立志于成大事之人的要求，第三种则是对圣人的要求.做到前两点已属不易，如果做到第三点则大事何愁不成？
百无一用是书生出自何典故？又有什么意义？ “百无一用是书生”出自清代黄景仁的诗作《杂感》，诗人出于对上层社会愤愤不平的心情，用反语的手法表达自己怀才不遇的内心情感。就现实而论，“学以致用”应该成为读书人应该遵循的原则，读死书真的是一无用处，害人害己。过去的读书人，心目中存在着一种尊卑贵贱的封建等级意识，一心考取功名，封妻荫子，荣华富贵。可是他们的理想是丰满的，但现实是骨感的，毕竟能够实现愿望的人是少数，大多数读书人都成为手无缚鸡之力的书呆子。有的人不食人间烟火，不懂人情事故，内心清高无比，现实生活中又一无长处。家庭出身好的，可能凭借着祖上的基业，维持着尊严体面的生活，或者有的慢慢学着经商过着富裕生活。而有的读书人内心过于清高，不屑于与农商、手工业等下层人为伍，最后高不成、低不就，坐吃山空，落得家道中落，最后穷困潦倒。毛主席当年提出的知识青年上山下乡，接受贫下中农再教育，就是有这样一层因素，避免知识分子过于清高，最后成为百无一用的书生。鲁迅笔下的“孔乙己”就是这样的典型人物，成为咸亨酒店穿长袍而又站着喝酒的唯一一个不协调的人。下面言归正传，回答一下本题内容。《杂感》清·黄景仁仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮。
何谓 死读书（到底怎样才叫做死读书呢？） 何谓 死读书（到底怎样才叫做死读书呢？读死书，中的死，是形容书的。可以理解为“不通达”的，通俗点讲也就是僵硬；刻板。整句的意思就是：读了些刻板僵硬不通达人情世故的。
