马哲与康德哲学的困惑：1康德的纯批把空间与时间，作为感性直观的形式，把时间空间主观化.但是，我有 1.“如果现象并不是表现物自体，那么我们走路看到前有巨大石头阻碍道路，会绕道而行.在这个过程中，我们看到是石头现象，三维的，如果现象不是对物自体相似反应？人类很有可能撞到石头上，这怎么解释？现象完全可以脱离本.
求大神解释一下康德哲学里的这几个概念 康德的意思是，人的认识能力有一种先天的形式.也就是把感觉经验综合起来的能力，这种能力叫做感性直观.感性直观也有先验形式，就是时间和空间.也就是说，人在认识事物的时候，时间和空间的形式帮助人们把混乱杂多的感觉经验加工成为人们可以认识的知识形式.(至于为什么时间和空间是先验形式，康德有专门的证明，楼主你自己可以去看)感性\\知性\\理性感性是人接受感觉经验刺激的能力.对应的是感觉经验.其中时间和空间形式是其先验形式，帮助把杂多的经验组织整理成为可以被认识的知识材料.知性是运用逻辑形式对概念进行判断的能力，对应的是逻辑判断形式(十二个范畴).而理性，对应的就是逻辑推理形式.由这个推理形式人们可以认识理性所能认识的最高概念.我引用赵敦华的西方哲学简史里的话：传统的逻辑推理形式是三段式，每一个三段式都蕴涵着一个理性的最高概念，作为它的统摄原则.直言式三段式指向的是一个自身不再是宾词的主词，这就是灵魂的概念.假言式所指向的是一个不再以任何事物原则为条件的前提，这就是世界的概念，选言式所指向的是一个自身不再是部分的整体，这就是上帝的概念.灵魂，世界，上帝是理性思维的最高概念.这个先验理念
为什么康德认为时间和空间是感性的主观形式？
康德的研究领域是什么 宏大的哲学语境 空间，时间与经验
马哲与康德哲学的困惑： 1康德的纯批把空间与时间，作为感性直观的形式，把时间空间主观化。但是，我有 1.“如果现象并不是表现物自体，那么我们走路看到前有巨大石头阻碍道路，会绕道而行。在这个过程中，我们看到是石头现象，三维的，如果现象不是对物自体相似反应？人类很有可能撞到石头上，这怎么解释？现象完全可以脱离本质，例如头晕眼花时，就有可能看不见石头，这有什么奇怪的呢？现象和本质的关系，1.相同2.相似3.相反2.恩格斯这些话只是表明人类思维没有至上性，没有认识不了的事物，只有还没接触到的事物，当然谁也无法证明这个观点。认识论总是分为可知论和不可知论，不要尝试去证明他们的对错。况且恩格斯那个例子也没有办法反驳不可知论，最多可以证明有很多自在物是可以认识的，但不能证明就能认识全部自在物，你硬是说，世界存在一种不可认知的物质，他能奈你何？3.物质的共性，客观实在性，现象是客观实在的，实体也是客观实在的，马哲中两者都是物质。
如何区分康德哲学中的「先天」和「先验」？ 谢邀，简单说说 a priori 本是拉丁文，指在事情之前的。邓晓芒老师其实也说“先天的”译法有问题，…
为什么康德认为时间和空间是感性的主观形式 你这个不是一个问题了。康德提出的时间和空间是在他的先验感性论中提出的，而时间和空间是作为人的先天直观形式，去统摄外在的感性杂多材料的。而先验逻辑学主要是考察知性思维的，考察知性思维对于一般对象怎么形成知识。而先验感性论的一切内容就在先验逻辑学中充当思维的对象了。
时空概念在康德的批判哲学中十分重要，那事物的存在和发展是否都离不开时间和空间 首先，我们必须确定的思辨的前提是：你是怎样理解时空概念的。如果你认为时空是主观的话，那么时空便不是绝对的，而是随着主体的观测的不同而呈现不同的状态，就像是爱因斯坦的相对论所说的一样，近代以来时空的问题更多的是放在认识论问题的议程上的，即时空作为主体对客体把握的过程中主体所依据的直观的形式。如果你认为时空是客观的话，那么时空就不再是主观衡量客观的尺度了，而是一种事物并排置列整齐划一的在永恒中均匀流逝的客观的存在。这种存在是事物存在和发展的逻辑前提，即你想要发展必须首先在空间中具有广袤的属性，而且在时间中获得一个连续的，绵延意识的存在。这样你的存在和你的意识才是同一的。才能谈得上存在与发展。
关于康德哲学的问题 按照康德的看法，你当然是错误的
介绍一下康德的空间哲学 他说空间本身是不存在的之所以存在，则是因为人自己把各种感觉到事物安插在一个理论模型，即空间中这种能力是与生俱来的
