有关诚信的诗句 1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。10。.
西方修辞学发展历史英文版 长期以来，中国修辞学一直在学界（甚至包括语言学界）的斜视中存在着。然而近年却逐渐受到人们的正视和重视。就连一些“最”瞧不起修辞学的高校也频频与修辞学结缘，如北京大学聘请了美国的蒲安迪和加拿大的高辛勇分别做了《中国叙事学》与《修辞学和阅读》的演讲，出版了美国学者布斯的《小说修辞学》。这当然是十分可喜的事，然而却又有几分尴尬，因为推进这项工作的是文论界而不是语言学界。更具讽刺意味的是，我们是请国外的学者用西方甚至我国传统的修辞理论对我国的文学文本进行修辞批评，而我们自己却很少有人去做这项工作。文学的修辞批评，就是系统探讨文学修辞行为和规律，解读各种文学作品。在这一点上，我国古代做得相当出色，不少方面比现代西方毫不逊色。所以，我们非常同意钱钟书先生《读〈拉奥孔〉》一文中的观点：我们的注意力不能一直放在那些“名牌的理论著作”上，“诗、词、随笔里，小说、戏曲里，乃至谣谚和训诂里，往往无意中三言两语，说出了精辟的见解，益人神智；把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献”。因为，“自发的孤单见解是自觉的周密理论的根苗”。[1]这就是说，问题并不在于中西方修辞学和修辞批评孰优孰劣，关键在于我们如何阐释。
表示文化遗产的成语 美轮美奂 名胜古迹 鳞次栉比 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 泰山压顶，阳春白雪，稳如泰山，寿比南山
元代四位文坛盟主该如何排序？ 元代文坛上比较有影响的作家，应该首推关汉卿。关汉卿大约生于金宣宗贞佑、元光之间，卒于元成宗大德年间。留下的主要作品有《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。其次是王实甫。他是我国古典现实主义戏剧《西厢记》的作者，这部杰作充分表现了封建社会青年男女对爱情的共同愿望和追求，深受在封建礼教束缚下青年男女的喜爱。另外，他还有《丽春堂》、《破窑记》等作品流传下来。第三，元曲的兴起也产生了不少有名的作家如马致远等。马致远现存辑本《东篱乐府》一卷，是遗留作品最多的前期散曲作家。如果还要选一位盟主的话，康进之、纪君祥、白朴、石君宝、杨显之等，也都有作品留世，应该说也都是很优秀的。
中国道士的道符有没有关于这个东西的介绍，详细点的带图片的 图片http：//baike.baidu.com/pic/51/11935553394441314.jpg符原本是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。是故《老子》第七十九章云：“是以圣人执左契而不责于人。这种契，具有法律的效应，是必须遵守执行的。因此，符，又称符契，或符节。汉代盛行天人感应说，进一步弘扬了古代的君权神授思想，帝王国君的行为举止，都是上天意志的体现，纤纬之说风行，认为天会赐祥瑞予人君，以为受命的凭证，这种凭证，叫做符命，《汉书·燕剌王旦传》云：“王莽时，皆废汉藩王为家人，(刘)嘉独以献符命封扶美侯，赐姓王氏。人臣僚属对天赐祥瑞征兆予以载录，并撰文对应瑞者—最高帝王进行歌功颂德，于是作为文体的“符命”也就产生了，故《汉书·扬雄传》有京师语云：“爱清静，作符命，后来萧统编《文选》，特立“符命”一体，置于卷四十八。另外，符又叫“符传”，《后汉书·窦固传》云：“明年，复出玉门击西域，诏耿秉及骑都尉刘张皆去符传以属国。符所具有的这些内容和形式特点，在汉代就被巫师、方士和道士借用到鬼神世界，从而创造了道符，又叫神符。
怎样写好作文小学 小学生作文如何写好？一、选材是关键—例如：小学高年级作文题目《问题》。我们生活在世界上，每天都会遇到问题：可以是学习上的问题，可以是生活上的问题，可以是人生成长中的问题，也可以是情感心理问题。但怎么使自己的文章吸引读者的眼球呢？当然是选材新颖，绝少雷同的内容了。大家可以看一看，脱颖而出的佳作皆是精心选材的内容。如《我们的问题有“高度”》一文，选择的是小作者乘坐飞机时探讨飞机如何处理“脏东西”的问题。还有一篇作文《六年级的爱情“问题”》，选择的是人们普遍关注的少男少女“早恋”的问题。《不是问题的问题》选择的是人生成长过程中长青春痘的问题。这些佳作取胜的第一秘诀就是角度新颖，选材巧妙。二、语言是基础—作文就是书面语言真实生动地表达自己的所见、所闻、所思，读者是通过阅读你的语言走进你的内心世界的。因此，语言功底是根本的基础。一篇好文章语言应该有哪些特点呢？1、语言清晰。不管是叙事、状物还是绘景，语言表达要准确清楚，让人一看就明白你说的是什么。2、语言要生动。所谓生动就是语言表达要吸引人，要能绘声绘色地描写，让人读了如见其人，如闻其声，如入其镜。3、语言要有个性，这是高要求，个性化的语言能体现。
道符的传承与发展 葛洪把道符界定为一种天文，并阐述了符的来源。他说：“抱朴子曰：‘郑君言符出于老君，皆天文也。老君能通于神明，符皆神明所授。今人用之少验者，由于出来历久，传写之多误故也。所谓天文，就是自然现象诸如日升月落，斗转星移，风云雷电…符就是根据这些自然现象、天文地理创造的一种“文体”，这无疑是道教取法老子“道法自然”的表现。为了使这种“文体”具有神秘性、权威性，葛洪就把它依附于道教所尊崇的始祖—老子身上，因此，道符所具有的不可抗拒力也就被道士们接受了。后来刘勰在阐述文学的起源时说文源于道，就是文源于自然的意思；源于道，就是源于自然之道；自然之道，就是指天地之文，动植物之文，等等，人们创造的各种“文”，都是以天地之文、动植物之文为源泉的。不但如此，刘勰又进一步推论说，以此而来的人为之文则为经，为文之人则为圣，从而使这种来自“天文”的“文”具有了巨大的权威，所以他主张征圣、宗经。对此，青木正儿指出，刘勰把六经看成是所有文学的根源。如同葛洪把老子摆在神圣威严的神坛上一样，刘勰也把儒家经典、儒家圣人抬到了至高无上的地位，因此，我们说，刘勰的这种文学观无疑是受葛洪的这种“天文”观影响，当然这其中。
