新约马太福音15章怎么理解 五．污秽从心而生（一五1～20） 圣经评论者常有指出，马太的前部分没有按时间的先后次序记述事情。但从第十四章到尾，大部分的事情都是按发生的先后来记述。。
如何解释马太福音5章17至21节？ 推荐豆瓣《文艺青年如何读圣经》http：//read.douban.com/column/547959/ 1 人赞同了该回答 摘抄一段生命读经的文字： 肆 关于国度子民的律法 在本篇信息中，我们来到五章。
马太福音25章经文讲解 这章很现实，因为现在许多人都贪爱世界 爱慕钱财物质跟随自己的私欲去行事甚至犯罪，因为他们明明知道上帝创造了这地球和宇宙，衣食住穿都赐给我们，人也知道自己寿命也是。
马太福音五章二十一节到二十六节讲解 以下内容，复制于《查经资料大全》： 【太五21】“你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的，难免受审判。﹝文意批注﹞“有吩咐古人的话，”就是神在古时借。
马太福音第五章三到十二节的讲解 3节，虚心的人：指心灵深处觉得虚空者，所强调的是虔敬和受苦，是对神的依靠，而不是物质上的贫困。在犹太人晚期的著作中，“虚心的人”仍然指那些因信而受迫害的神的子民，神终将为他们报仇。这种只信靠神的、谦卑的、超世俗的态度正是作门徒的标志，天国是属于这些人的（说“天国由这些人组成”也许更好）。他们是神的子民。4节，哀恸的人：其不一定指失了亲人的人，也不是指悔罪者。这是一些苦难深重的人，从世俗的角度看，他们的日子充满了痛苦和忧伤，特别是因为对神的忠诚而蒙受困苦折磨。他们必得安慰是闪族语的一种习惯说法，意思是神一定要这样做的。5节，温柔的人：这和“虚心的人”一样，反映旧约同样的思想。这些人从不以势压人，而是依靠神给他们自己所应得的份。承受的“地土”首先指的是巴勒斯坦，不过思想要广得多，指温柔谦卑的人将取恶人以代之。耶稣用以说明的不是土地本身，而是温柔的人终获辩白之理。神一定把他们没去为自己争夺的高位赐给他们。6节，饥渴慕义的人：即这些人只有一个渴望，即与神建立一个顺从、信赖的关系。因此这是一个个人的追求，不是企望什么社会的公义。必得饱足的应许里可能含有“申明正义”或“证明无咎”的思想，不过。
马太福音5章5节，6节如何解释 【太五5】「温柔的人有福了！因为他们必承受地土。﹝原文字义﹞「温柔」温和，不反抗，不抵挡。﹝文意注解﹞「温柔的人，」就是不为自己奋斗，与世无争的人─对于今世的权利和享受，抱持着退让的态度。承受地土，」就是在来世得着神永远的产业。﹝话中之光﹞(一)温柔的人不但对自己无所求，对别人也无所求，满足于神的安排；这样的人，不只胜过别人，且也胜过自己。(二)我们在这世上乃是客旅，我们所羡慕的，乃是天上更美的家乡(来十一13)，因此，我们不为这地上的一切与人相争。(三)一个肯背十字架的人，才是真温柔的人；凡是处处事事不愿意叫自己吃亏的人，在他绝对温柔不来。(四)温柔的人因为不坚持自己的权利，按表面看，他们是吃亏的人，但实际上，他们是心灵最富有的人(「承受地土」)。(五)向神温柔不刚硬，神才能支配你的心，你也就能在属灵的路上开始往前，扩展属灵的经历，就是承受属灵的疆界─土地。【太五6】「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。﹝文意注解﹞「饥渴慕义，」指如饥似渴地羡慕自己的行事为人能合乎神公义的要求。得着饱足，」就是满足饥渴的心灵，不觉得遗憾。严格地说，这世界上并没有人能达到神公义的要求，只有主耶稣才是真正的义者。
圣经马太福音八章五至十三节的讲解 【马太福音8：5~13】这一段经文记录百夫长的极大的信心，并明确显明通过他成就的对外邦人的救赎(路7：1-10)。【马太福音8：11~13】如果把本文与路加的平行经文相对比，则更显出马太编著福音书的目的。即马太记录本书是为了使犹太人确信耶稣就是弥赛亚。对现代信徒而言，外邦人被拯救是理所当然的，丝毫也不觉得新奇，但对当时的犹太人而言，是极大的冲击与挑战，因为他们认为自己是神的选民。事实上，犹太人成为选民，是神展开救赎史的一个方法，并非意味着他们能无条件地享受有蒙拯救的特权，但犹太人执着于既得权利，反而拒绝天国，拒绝承认耶稣是外邦人的拯救者。这种可憎的特权意识与认为口里承认主就必得赏赐的错觉一脉相通。另一方面，关于救赎外邦人，并非耶稣第一次宣布，是早已孕育在旧约中的拯救史的一个主题(诗10：3；赛43：5，6；49：12；45：6；59：19；玛1：11；弥4：1，2；亚8：20-23)。总而言之，我们应该注意到审判的对象是犹太人的错觉和他们每个人的不信，而作为一个民族的以色列，其选民地位却没有废止，以色列的荣耀将会继续持续(罗11：1-36)。【马太福音8：12】被赶到外边黑暗里去：？这不是单纯的修饰性表现。圣经用光描绘耶稣的真理，用黑暗描写撒但的权势与领域(约3：19-21)。因此，这是。
新约圣经马太福音第五章简单概述 新约圣经马太福音第五章是说的【天国的宪章】，简述如下：一、登山宝训（五1～12）二、信徒为盐为光（五13～16）三、基督成全律法（五17～20）四、耶稣论仇恨（五21～26）五、耶稣谴责奸淫（五27～30）六、耶稣责备离婚的事（五31，32）七、耶稣责备起誓的人（五33～37）八、同他走二里路（五38～42）九、爱你的仇敌（五43～48）
圣经马太福音第五章“盐和光”的那段怎么理解？ 5：13 假若盐失去了2113味道，就没有价值5261了；假若基督徒没有付出4102努力去影响周围的人，他们对神1653也没有什么价值；假若我们与世界毫无两样，我们就更毫无价值。基督徒不要随波逐流，而要积极地去影响他人，就如盐把食物中最好的味道引发出来一样。5：14-16 你能否把一座坐落在山顶上的城市隐藏起来？这城在夜间发出的光很远都可以看到。如果我们为基督而活，也要像灯一样发出光，让别人看见基督的丰盛。但很多时候我们隐藏了这光，例如：（1）应当仗义执言时，却静默不语；（2）跟群众随波逐流；（3）否认真理；（4）容让罪恶使光明变为黑暗；（5）不向别人解释我们的信仰；（6）忽略别人的需要。我们要做真理的灯塔，不要使自己的光从世界上熄灭。
