话说孙悟空吃了红孩儿的亏，跑到南海普陀山请观音帮忙，一顿上眼药，把观音气的够呛，心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样！”恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得孙行者毛骨悚然，赶紧起身，侍立下面。
说话间，只见海当中翻波跳浪，钻出个瓶来。原来是一个怪物驮着出来。行者仔细看那驮瓶的怪物，怎生模样：根源出处号帮泥，水底增光独显威。世隐能知天地性，安藏偏晓鬼神机。藏身一缩无头尾，展足能行快似飞。文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏羲。云龙透出千般俏，号水推波把浪吹。条条金线穿成甲，点点装成彩玳瑁。九宫八卦袍披定，散碎铺遮绿灿衣。生前好勇龙王幸，死后还驮佛祖碑。要知此物名和姓，兴风作浪恶乌龟。
第一句，根源出处号“帮泥”。帮泥顾名思义，就是帮人和泥。帮谁和泥？不是别人，正是女娲。想当年盘古凿破混沌，清轻者上浮为天，重浊者下沉为地，过了十二万九千六百年，天始有根，地始凝结。天地形成之后，“天不兼覆，地不周载。”天地之间是个地包天形状，天小地大，地上一半是不灭之火，一半是滔天淫水。
女娲就从西牛贺洲昆仑山找了三百六十六块五色石，从南瞻部洲南海找了芦苇，把芦苇放在东胜神洲花果山用火点燃，把五色石扔到芦火里熬炼，炼了五千四百年，熬出一堆玻璃糊状透明液体，抹在天与地的缺漏处，用去三百六十五块，剩下一块，便是孙悟空母体。
苍天补好之后，天圆地方，天地交合，孕生万物。天地交合不是天地再次合在一起，进行无缝对接，而是天气与地气交合，万物“交感而生”。“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”天地间最早交感而生的是四大神兽：凤凰，麒麟，乌龟，蛟龙。四灵又得天地交合之气，孕生亿万禽兽鱼虫。
女娲一看，天地间只有畜生没有人，也不行，于是捏土造人。开始用手边芦灰与水搅和在一起，仿着盘古和她的样子，捏个泥人，吹口气就活了，能跑能跳。捏着捏着，身边芦灰就不够用了，但是这么多年干了这么多活儿，累了，不想费劲巴力再去找土，恰好身边游来一只乌龟，女娲就让这只乌龟满世界帮她往身边运送泥土，这就是乌龟最早名为“帮泥”的由来。
乌龟开始并非现在这种短腿模样，往龟壳里一缩看不见，而是长着四条大长腿，健步如飞，否则它运泥的速度根本赶不上女娲造人的速度。乌龟帮女娲运完泥，苍天忽然摇摇欲坠，有下沉倾向，女娲随手把乌龟四条腿掰了，支撑在天地东南西北四极。所以乌龟就成了现在的小短腿。
这里要澄清一个常识，女娲补天造人是在天地初创之时。后来水神共工和火神祝融争夺人间权位，共工败绩，怒触不周山，天倾西北地陷东南，女娲再没有补过，直到现在，大地也是西高东低，滚滚大河向东流。女娲也再没有造过人，洪水滔天，虽然淹死了一些人，但是多数人并没有死，都在高山上躲过一劫。大禹治水之后，人类重新进入了正常生活。因此中亚神话有诺亚方舟，世间万物灭绝过一次，但是华夏神话没有人类灭绝一说。因为我们有勤劳勇敢的先祖，和战天斗地的英雄。
末一句，“兴风作浪恶乌龟”。其实恶字有误。不是恶乌龟，而是饿乌龟，饥饿的饿。乌龟帮助女娲运泥，又累又饿，就想歇歇找口吃的，但是女娲还有别的事，恰好新造的一帮人（女娲最早造出的人有神性，谓之神仙。）聚在五座神山上向她求救，原来怕漂入北海归墟之中。女娲便让乌龟驮着这帮神仙往南海去。乌龟点了点头，不情不愿往南海游，等到这只乌龟到了南海，背上一座神山都没有了。原来走到半路扔掉两座，漂进了北海，剩下三座扔到了东海，便是方丈、蓬莱和瀛洲三山，孙悟空打断镇元大仙的人参果树，就去三山求助过，但是这帮神仙道法低微，帮不上忙。
饿乌龟到了南海，已经饿得只剩一口气了。恰好观音菩萨在此修行，就给它吃了东西，把它留在南海，专门负责看守玉净瓶。
那龟驮着净瓶，爬上崖边，对菩萨点头二十四点，权为二十四拜。行者见了，暗笑道：“原来是看瓶的。想是不见瓶，就问他要。”菩萨教：“拿上瓶来。”这行者即去拿瓶，——唉！莫想拿得它动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”
那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。只见那龟点点头，钻下水去了。行者道：“原来是个养家看瓶的夯货！”
其实这是猴子在乌龟跟前丢了手艺的一句抱怨之词。乌龟驮得动装满一海水的玉净瓶，孙悟空却拿不动，连只龟都不如，丢了大脸，所以骂人家是个“夯货”。其实他完全没必要跟一只乌龟较劲，因为这只饿乌龟能驮五座神山，所以驮得起装满一海水的玉净瓶。
最后带套书，四大名著。当今之世，听过四大名著的恒河沙数，读过四大名著的寥寥无几。人们对于四大名著的感觉犹如吃满汉全席：听说很好吃，但是没吃过。可是跟人在一起吹牛逼，又怕被人说没见识，勉强也能唠几句，却往往一知半解。我从后台好多留言中可以看出来，好多朋友真的连原著都没看过，他们有限的名著知识都是从电影电视里看的，还看的不通。叔本华说，看书犹如被人在脑袋里跑马。同样被跑，我希望被千里马跑一圈，而不是劣马。四大名著便是四匹千里良驹。一本十几块钱的书看完，带你进入深度思考，给你一个丰富多姿的世界，让你的脑海不至于一片空白，这是多么一本万利的投资。读书，从四大名著读起。#女娲#乌龟#孙悟空收藏
女娲就从西牛贺洲昆仑山找了三百六十六块五色石，从南瞻部洲南海找了芦苇，把芦苇放在东胜神洲花果山用火点燃，把五色石扔到芦火里熬炼，炼了五千四百年，熬出一堆玻璃糊状透明液体，抹在天与地的缺漏处，用去三百六十五块，剩下一块，便是孙悟空母体。
苍天补好之后，天圆地方，天地交合，孕生万物。天地交合不是天地再次合在一起，进行无缝对接，而是天气与地气交合，万物“交感而生”。“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”天地间最早交感而生的是四大神兽：凤凰，麒麟，乌龟，蛟龙。四灵又得天地交合之气，孕生亿万禽兽鱼虫。
女娲一看，天地间只有畜生没有人，也不行，于是捏土造人。开始用手边芦灰与水搅和在一起，仿着盘古和她的样子，捏个泥人，吹口气就活了，能跑能跳。捏着捏着，身边芦灰就不够用了，但是这么多年干了这么多活儿，累了，不想费劲巴力再去找土，恰好身边游来一只乌龟，女娲就让这只乌龟满世界帮她往身边运送泥土，这就是乌龟最早名为“帮泥”的由来。
乌龟开始并非现在这种短腿模样，往龟壳里一缩看不见，而是长着四条大长腿，健步如飞，否则它运泥的速度根本赶不上女娲造人的速度。乌龟帮女娲运完泥，苍天忽然摇摇欲坠，有下沉倾向，女娲随手把乌龟四条腿掰了，支撑在天地东南西北四极。所以乌龟就成了现在的小短腿。
这里要澄清一个常识，女娲补天造人是在天地初创之时。后来水神共工和火神祝融争夺人间权位，共工败绩，怒触不周山，天倾西北地陷东南，女娲再没有补过，直到现在，大地也是西高东低，滚滚大河向东流。女娲也再没有造过人，洪水滔天，虽然淹死了一些人，但是多数人并没有死，都在高山上躲过一劫。大禹治水之后，人类重新进入了正常生活。因此中亚神话有诺亚方舟，世间万物灭绝过一次，但是华夏神话没有人类灭绝一说。因为我们有勤劳勇敢的先祖，和战天斗地的英雄。
末一句，“兴风作浪恶乌龟”。其实恶字有误。不是恶乌龟，而是饿乌龟，饥饿的饿。乌龟帮助女娲运泥，又累又饿，就想歇歇找口吃的，但是女娲还有别的事，恰好新造的一帮人（女娲最早造出的人有神性，谓之神仙。）聚在五座神山上向她求救，原来怕漂入北海归墟之中。女娲便让乌龟驮着这帮神仙往南海去。乌龟点了点头，不情不愿往南海游，等到这只乌龟到了南海，背上一座神山都没有了。原来走到半路扔掉两座，漂进了北海，剩下三座扔到了东海，便是方丈、蓬莱和瀛洲三山，孙悟空打断镇元大仙的人参果树，就去三山求助过，但是这帮神仙道法低微，帮不上忙。
饿乌龟到了南海，已经饿得只剩一口气了。恰好观音菩萨在此修行，就给它吃了东西，把它留在南海，专门负责看守玉净瓶。
那龟驮着净瓶，爬上崖边，对菩萨点头二十四点，权为二十四拜。行者见了，暗笑道：“原来是看瓶的。想是不见瓶，就问他要。”菩萨教：“拿上瓶来。”这行者即去拿瓶，——唉！莫想拿得它动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”
那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。只见那龟点点头，钻下水去了。行者道：“原来是个养家看瓶的夯货！”
其实这是猴子在乌龟跟前丢了手艺的一句抱怨之词。乌龟驮得动装满一海水的玉净瓶，孙悟空却拿不动，连只龟都不如，丢了大脸，所以骂人家是个“夯货”。其实他完全没必要跟一只乌龟较劲，因为这只饿乌龟能驮五座神山，所以驮得起装满一海水的玉净瓶。
最后带套书，四大名著。当今之世，听过四大名著的恒河沙数，读过四大名著的寥寥无几。人们对于四大名著的感觉犹如吃满汉全席：听说很好吃，但是没吃过。可是跟人在一起吹牛逼，又怕被人说没见识，勉强也能唠几句，却往往一知半解。我从后台好多留言中可以看出来，好多朋友真的连原著都没看过，他们有限的名著知识都是从电影电视里看的，还看的不通。叔本华说，看书犹如被人在脑袋里跑马。同样被跑，我希望被千里马跑一圈，而不是劣马。四大名著便是四匹千里良驹。一本十几块钱的书看完，带你进入深度思考，给你一个丰富多姿的世界，让你的脑海不至于一片空白，这是多么一本万利的投资。读书，从四大名著读起。
