什么是，困而悟道，广而行道。 悟道者，从内心真正明白某些道，真正体验到某个道理者。闻道者多，悟道者却减半。现在信息泛滥成灾的时代，基本上所有从事企业管理的人员都可以接触所谓“正确”的道理。不过，闻道者多，悟道者却少，为何？天资、悟性、压力不同也。禅宗起源说极具代表性，据说释迦在灵山会上，对著百万人天，默然不说一句话，只自轻轻地手拈一枝花，向大众环示一转，大家都不了解他的寓意，只有大弟子迦叶，会心展颜一笑，于是释尊便当众宣布：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迎叶。（呵呵，佛祖用特殊的方式给众神培训，却只有迦叶尊者会意。看来培训效果极差—闻道者众多，悟道者只其一）所谓行道者，乃悟道而行者。悟道者减半，行道者又减半也。行道何以这么难？难在人性的特点：任性、懒惰、自私、妒忌。每个人都想由着自己的性子去为人处事，拒绝改变自己，拒绝从自己身上找原因，每个人喜欢舒服，每个人在本质上都在为自己考虑。所以，禅宗讲道，更注意修行：悟道与行道。所谓“一日不做一日不食”，把“道”落实到动作分解，落实以日常生活日用起居。现在成功学满天飞，让人眼花缭乱，不知所云。成功学其实就是行动成功学，。
佛陀因“睹明星”而悟道，其中过程是否有更深的含义？ 我前一段时间在晚间散步的时候，突然想到了这个问题。大家知道观音菩萨是耳根圆通，靠听海潮音而悟道的，…
悟道休言天命，修行勿取真经什么意思？ 所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竟圆满。佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。扩展资料《天道》中丁元英去五台山拜访高僧的那个片段，的确有深意；悟道休言天命，修行勿取真经，不用心体悟，这句话真是听不懂；修行是以行制性；悟道是以性施行；这才是点睛之笔；但是这两句中“性”，含义却不一样；没有开悟的时候，我们理解的性，更多是小我的性，七情六欲，各种样貌；需要以行制性，种种制约，种种不适，种种忍耐，种种坚持；而。
知道不等于悟道，悟道不一定能做到是什么意思？ 看到不等于知道，知道不等于悟道，悟道不等于知道。持续一贯地做到才算知行合一。就实践技术，实际操作而言，书本上看到，理解未必到位，加上现实千变万化，实践操作能否有效落实？理解需要悟，道只可意会不可言传，悟不出道，实践中自然做不到。即使悟出其中道，自己境界没达到，实践感觉勉为其难，断断续续做到且多走样。只有看到，悟道，自己境界达到，才能持续稳定地做到，称的上是知行合一。就操守素质而言，这是在和实际市场搏斗中逐渐形成的。像炒股的灵敏性，灵活性，以及持股的坚韧性和恒久性。看看书上说的一句话，体验/领悟/纠错/掌握，实践中起码要几年的功力。知行合一，是知道/悟道与修行的齐头并进，缺一不可。其实，在现实中我们能做到的人，应该是很少吧！
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