我国文献中记载最早的聘礼《礼记·聘义》：“聘礼，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。《国语·周语中》“遂假道于陈，以聘于楚”三国 吴 韦昭 注：“是时，。
古代聘礼是三聘多少 出发2113：由男方携带六或十二件礼品5261，鸣炮出发前往女家，将至女家时4102再鸣炮，女家亦鸣炮回应，表示准备妥当。1653我国婚礼，古有六礼，即问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳征）、请期、亲迎。后来并为四体，即：问名、订盟（送定）、定聘（纳彩、纳币）、亲迎（并请期）。一、问名“问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这宗婚姻是杏“门当户对”。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。3日内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家，否则仪将原件退回作罢。字仔（庚帖），写在红色长方形纸上。中央直书，如女方书“某姓坤造某某年某月某某日某时瑞生”；男方书“某姓乾造某某年某月某某日某时建生”。字数须双数，如单数，男于生字上添“建”。女于生字上添“瑞”。又“字仔”与“八字”虽均称年庚，略有不同，即八字之甲庚必须用于支写，以便作占卜用，字仔则写籍贯、排行等，作为。
结婚时，女方到底应不应该要彩礼？ 结婚的彩礼我认为有以下几点：一：彩礼的多少要根据实际情况进行，如果男方经济条件好可以多给点，如果男方经济条件不好，可以双方协商，不要因为彩礼的多与少而影响今后的生活质量。二：彩礼只是结婚的一种形式，彩礼的多少并不能衡量今后幸福生活的标准。只要男女双方有真实的感情就可以证明一切。三：好男不住分家房，好女不穿嫁时衣。幸福的生活是靠男女双方辛勤劳动换来的，而不是靠彩礼换来的。四：彩礼不能换取幸福生活，我们要正确对待。五：希望我的回答能够帮到你。
河北沧州市的彩礼多少？ 沧州人说沧州事，现在沧州市里的男方给女方的彩礼一般在10万到20万之间，外加金货，这金货没凭据，关键看家庭条件。说起这彩礼也是老传统，古时应该叫聘礼，是婚礼筹备当中重要的一个环节。那时侯的聘礼就是男方给女方的一些首饰，布匹，家具等实物，到了现代，记得上世纪六七十年代的聘礼就是一辆大二八自行车，的卡布的中山装或者手表，缝纫机，这也算当时的时髦货了。再往后是越来越上档次，燕舞牌的录音机，上海，北京牌的电视机，冰箱，彩电，摩托车，手机，三金，一步步的上升，只到演化为现金，从现金几千到现在的十多万，这就是一部活生生的沧州彩礼演化史。在现实生活当中，因为彩礼的问题让很多情侣闹的分道扬镳，这不得不让人遗憾，其实彩礼的多少真的那么重要吗？
聘礼的历史沿革 中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中“纳征”，即男家将 送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。《诗经。召南。野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，像《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。到了宋代，茶叶被列为聘礼中的重要礼物，几乎成为不可或缺之物。从此，民间即称送聘礼为“下茶”、“行茶礼”或“茶礼”；女子受聘，谓之“吃茶”或“受茶”；所谓“三茶”，就是订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，洞房里的“合茶”。据宋胡纳《见闻录》载：“通常订婚，以茶为礼。故称乾宅致送坤宅之聘金曰‘茶金’，亦称‘茶礼’，又曰‘代茶’。女家受聘曰'受茶'。吴自牧《东京梦梁录·嫁娶》也谈到了宋代婚嫁中的用茶：“道日方行送聘之礼，且论。
为什么人们都不喜定聘时的聘礼是单数？
你好，男方逼成婚，没两个月说离婚，是否要交还聘礼 华律网根据你的法律疑问精选多位律师优质答案。
结婚前婆婆只给了我娘家两万的聘礼，现在小姑子结婚婆婆却要陪嫁20万，我该怎么办？ 以后公婆老了要你们养的时候就们小姑子养十天，你养一天，他们老了，病了要照顾也是你一天，她女儿十天，给钱的时候女儿是他们的亲孩子给得，儿媳妇是外人少给或许不用给，那养老人或照顾他们也应该给亲孩子照顾，不要一到要养老人或老人病了就是儿媳妇应该照顾，女儿就是嫁出去的，给钱的时候怎么不这么想呢？要不就把你公婆也给小姑子陪嫁算了，20万好象还少点什么，把父母也做陪嫁刚刚好。
文言文《燕昭王招贤》的翻译？ 燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。为此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。然而如果能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，这是我的愿望。请问先生要报国家的大仇应该怎么办？郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来。别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。昭王说：“我应当先拜访谁才好呢？郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购。
