言诺而不与，其怨大于不许 出自哪里 “言诺而不与，其怨大于不许。(《礼记·表记》)出自《礼记·表记》《表记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。。
君道的古文翻译 请问为国？曰：闻修2113身，未尝闻为国也5261。君者，仪也（1）；民者，影也（2）；仪正4102而景正（3）。君者，1653盘也；民者，水也（4）；盘圆而水圆。君者，盂也（5）；盂方而水方。君射则臣决（6）。楚庄王好细腰（7），故朝有饿人（8）。故曰：闻修身，未尝闻为国也。〔注释〕（1）仪：日晷（gu！轨），利用日影来测定时刻的仪器。一般是在刻有时刻线的盘（晷面）的中央立一根垂直的标杆（晷针，也称表），根据这标杆投出的日影方向和长度来确定时刻。此文仪即指此标杆而言。（2）《集解》无民者影也四字，据《广韵》君字条引文补。（3）景（y！ng影）：影之古字。（4）《集解》无民者水也四字，据《广韵》君字条引文补。（5）盂：盛液体的器皿，此下当有民者水也四字。（6）决：古代射箭时套在右手大拇指上用来钩弦的象骨套子，俗称扳指。这里用作动词。（7）楚庄王：见11.4注（8）。据《战国策·楚策一》、《墨子·兼爱中》、《韩非子·二柄》等，庄王当作灵王。楚灵王：名围，公元前540～前529年在位，据《墨子·兼爱中》记载，楚灵王喜欢细腰的人，他的臣下就都只吃一顿饭，等到一年，朝廷上的大臣多面黄肌瘦。（8）古代一般的肚子饿叫饥。饿是指严重的。
君用其言而赏后其身，或者不可乎。 吕氏春秋原文及翻译 昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎？文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五，文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜于戎而败于肴，楚胜于诸夏而败乎柏举，武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。从前，晋文公要与楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多我国兵少，怎么办才能取胜？咎犯回答说：“我听说礼仪繁盛的君主，对于文饰礼仪从不感到满足，频繁作战的君主，对于诡诈之术从不感到满足，您也对楚国。
“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得”是什么意思？ “听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得”出自班固的《汉书·郊祀志》，意思是：听他们的说话，满耳都是美好的景象，好像马上就能遇见神仙一样；。
君用其言赏后其身，或者不可乎翻译成现代文？undefined-其言，翻译
君用其言赏后其身，或者不可乎翻译成现代文 应该是 君用其言而赏后其身，或者不可乎翻译为 您采用了他的计谋可是给他的奖赏却落后于他人，或许不行吧。
如何理解张载的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”？
\ 《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》作者：韩婴子欲养，而亲不在，在第三段第六行全文：<；br>；孟子少时诵，其母方织，孟辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之。
君用其言而赏后其身的后是什么意思 “君用其言而赏后其身”的“后”是指在…之后，整句意思就是你用了他的计谋却在这之后才奖赏他。
