菩提树下解禅机 悠然顿悟 对句 薛宝钗生日点戏《鲁智深醉闹五台山》有什么深意？

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这句禅语是什么意思？ 意思是：菩提是2113个觉道，又有什么树呢？心如明镜台5261，其实根本没4102有1653个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。赏析：心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性。佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发。人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！扩展资料原文：菩提偈菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。原文解释：这个是六祖惠能大师的一个四句偈这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。参考资料：-菩提本无树谒，在佛教怎么读 谒，音yè，在佛教中，谒应为错写，本词为偈，音jì，比如谒语为错写，本词为偈语。偈语附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句。。薛宝钗生日点戏《鲁智深醉闹五台山》有什么深意？ 漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没法缘转眼分离乍，赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！薛宝钗15岁生日，贾母叫她点戏，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》（又叫《山门》），并向宝玉推荐其中这一支“寄生草”曲子。宝玉听了，喜得拍膝叫绝。这戏演的是鲁智深打死恶霸郑屠后，为避祸在五台山为僧，因醉酒打坏寺院和僧人，被他的师父送往别处的故事。接着史湘云嘴快说戏子像林黛玉，黛玉发火，宝玉好心从中解说、调停，反而受到她二人的奚落，宝玉很是苦恼烦闷，袭人劝说几句，他却说“我只赤条条无牵挂”，自己大哭一场。提笔写了《寄生草》，又写了一偈：无我原有你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲密疏。从前碌碌却因何，到如今回头着想真无趣！薛宝钗说出“寄生草”，表现自己的博学，只盼望从此青睐有加，却无意中为贾宝玉指点迷津，使他悟了“禅机”。这也为他后来贾府败落，爱情破灭后出家为僧埋下了伏笔。《山门》中鲁智深所唱的曲子和宝玉作的一偈一曲，都是在现实生活中“碰壁”之后想用逃避现实的方法来寻求精神上的“解脱”。破坏佛门清规的鲁智深和不遵从封建家教的贾宝玉，都不为世人所容。。拈花一笑到底是什么意思？ 一朵花与一个虚空，孰多孰少？孰大孰小？一粒种子在土壤里发芽生长，需要雨水的灌溉、肥料的培养、阳光的照耀、新鲜的空气，还要风来传播花粉，以孕育重生。所以，一朵花集合了宇宙万有的力量才得以绽放，一朵花就是一个虚空。《华业经》云：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。树叶里容纳宇宙，花瓣里别有洞天。释迦牟尼佛曾说：妄想执着缠裹我们的本心，使之不得开显。但若离本心，又别无烦恼可除，也别无菩提可得。所以，菩提也好，烦恼也好，都在此心的迷悟之间。一念觉则菩提显，一念迷则烦恼生。烦恼即是菩提，烦恼虽生，解脱的希望也含生其中。烦恼和菩提是一体不二的，迷了就是烦恼，悟了就是菩提，离开烦恼之外，别无菩提可求。佛法里有一个这样的比喻：铁打的链子可以锁人，黄金的链子也照样可以束缚人。指的就是烦恼固然可以迷惑人，但如果你执著了菩提，一样成为了悟的障碍。禅的境界，既要舍去铁链子带来的烦恼，也不能执著于金链子的菩提；要能超越一切，超越自己；也要能离开烦恼、菩提的的两边。所谓不即不离，不空不有，亦空亦有.如何评价回答问题爱说脏话的法嘉？ https：//www.zhihu.com/question/2665 46557/answer/313855644 《邪师》 https：// zhuanlan.zhihu.com/p/36 794020 ？ 25 ？ ？ 25 条评论 ？ ？ ？ 喜欢何谓从根本修行？即何谓从心上修？ 如题。由于之前看过很多遍的《达摩祖师》了，是1994年尔冬升主演的香港电影。里面有很多有禅机的经典镜头…“行至水穷处，坐看云起时”这句诗什么意思？ 我是绝诗妙句言汗青，很高兴回答这个问题首先纠正一下，这句诗目前较为流行的说法是“行到水穷处”而不是“行至水穷处”。这句诗出自王维的《终南别业》，全诗如下：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。翻译：人到中年便对“道”产生了浓厚的兴趣，直到晚年才把家安置在了终南山的边缘。当兴致来的时候，就独自一人到处去游玩，一旦遇到快乐的事我便开始自我欣赏，自我陶醉。有时突发奇想，动身走到水的尽头寻求源流，又有时会坐着，看那徐徐上升的烟雾，在天空中自由的变幻。偶然会在山林遇见乡村的父老，也会和他们相谈甚欢，甚至都忘记了回家。世人都说李白是天才，杜甫是地才，王维是人才，这句话一点都不假，作为诗人，王维有着极高的绘画天赋，作为画家，王维又有着诗人的崇高意境。诗中有画，画中有诗，成为了王维作品的标签。这首《终南别业》大概写于758年（唐肃宗乾元元年）之后，晚年的王维看清了政局的动荡和仕途的艰险，想尽快逃离这个烦扰的尘世。从此便吃斋奉佛，过起了悠闲自在的生活。这首写在归佛之后的诗作，是被公认的禅诗，诗中处处表现了深刻的禅理。有人会说：“这首诗也不见得有多。

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