佛教修罗界是什么样子 【修罗】：原为梵文Sura，古印度神话中天神。该词起源于梵语Swar，意指“天界”。阿修罗(Asura)意为“非天神”，《圣传》云：阿修罗“在天非天”，即为此意。。
世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？ 这段开示以前就听过，但今天再看，觉得有豁然开朗的感觉。寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。阿弥陀佛！
《金刚经》凡所有相，皆是虚妄。那《弥陀经》所描绘极乐世界是不是相？ 你的问题确实让人有迷惑的方面，尤其是对于佛家经典不熟悉的，金刚经讲的是般若智慧，讲究破除一切相，破除相是为了不住于相，简单来说就是不住于色声香味触法，破除相才能见到自性，也就是真如本性万法皆通，禅宗的六祖说到的见性成佛就是这个境界，是最上乘的法门。阿弥陀经是修净土宗的经，主要是讲阿弥陀佛发下四十八大愿，会接引信仰他的人死后去往西方极乐世界，这个世界是阿弥陀佛的佛国，即使你去了也相当于留学并不代表你成佛了，净土法门对于人的根器要求低一些，主要诵念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，至于你说的是不是相，我只能说是相，但是是阿弥陀佛创建的世界相，为了度一心向佛之人的相，阿弥陀佛又称无量寿佛，无量劫来就在那里接引向佛之人，是西方极乐世界的教主，大势至菩萨和观世音菩萨都是他的左右手，你可以想想多么厉害。
心本无生因境有究竟是什么意思 毗舍浮佛传2113法偈曰：“假借四大5261以为身，心本无生因境有；前境4102若无心亦无，罪福如幻起亦灭。1653大意是说：“法身本来是无身的，不妨暂时借用一下，由地、水、火、风四大所组成的色身(肉身)。心性本来是不生不灭的，是无形的；只是因为境界出现了，所以心性就对境界产生了相应的作用—于是就有了分别的念头，这就是思维心。如果所对应的境界没有了，思维心就自然消失了—它回归于了心性，而心性是寂然无形的。所谓的罪业和福报等等到底是些什么呢？它们只是众生思维心的如幻造作罢了；而思维心是有生有灭的，所以一切罪业和福报等等，也就随着思维心的生灭而变幻无常，终究归于消灭。佛陀就是法身，法身就是觉性。达摩祖师在《血脉论》当中说的很清楚：“佛是西国语，此土云觉性。所以，真正的佛陀，真正的法身是无形无相的，它就是一切众生所共同具有的灵明觉性—也就是心性。正是因为一切众生都具有这个灵明的心性。于是，当心念从其中起来的时候，就产生了各种形象和认识。如同水本来是无形的，当水波起来了以后，就会产生各种波纹的形象一样。显然，水波以及波纹的形象，无非都是水。同样，心念起来以后，所产生的一切形象和认识，也无非都是心性，都是觉。
什么是自性弥陀？什么是他性弥陀？为什么会分开？为什么会融合？ 自性指人的本性，自性弥陀，就是自性即是佛，意思就是人人皆有佛性，是成佛的依据，所以，此三身佛，从自性生。他性，意思是依他起，属于空性，也就是说，凡所有相皆是虚妄。
