《道德经》“强字之曰道，强为之名曰大”如何理解？ 谢谢邀请！各抒己见。按网络版本，这是第二十五章的内容，它解释了《道德经》“道”字的来源。老子认为先“有物混成”，然后才有了天地，也就是说天和地是后来之物，不是固有的。这是《道德经》的核心，也是整部作品的始发点，是万宗之源。只有深刻明了这层逻辑关系，才能更好地理解《道德经》的思想内容。老子把整个宇宙视为一个“人”，或许是为了后人理解，或许他当时还没能成仙，思考方式仍是遵循华夏人的习俗，给人起名字。“有物混成”是母，字大，名道。学习《道德经》者首先要记住这三个字：母大道，说的就是“有物混成”。也可以把“母”看成是“有物混成”的姓，这样便于记忆和区分。华夏古人起名字与现在不同，它包含有名和字，即：姓+名+字。在《道德经》里，“有物混成”的姓名有：母大，母逝，母远，母反，而字只有一个：道。母出来之后，她诞生了“四域”：天，地，人，道。母生出来的这个“道”就是本书所论之道，爱好者要注意，别弄混淆了。“有物混成”的过程有没有“道”呢，是什么力量造就她？老子没有给出明确的说法，只是说“自然”。这也是本书的重要概念，许多章节都有提到。如何理解“自然”这个概念呢？个人看法，天地人道都入住这个母体内，如婴孩藏于。
如来禅和祖师禅的区别和联系是什么？ 1、如来禅“如来禅”最早出现在求那跋陀罗翻译的《楞伽经》。《楞伽经》卷二将禅分为四种：即（1）愚…
“上善若水”原出于老子的《道德经》，其义深远，如何才能领悟这词语的境界？ 上善不善，上德不德。上善是达到三轮体空的境界，已经没有一个善的我存在，是一种全然的力量，整体的力量…
如何理解佛法中的“空性”，是啥都没有的意思吗？ 如何理解佛法中的“空性”这个问题，很多网友都有各自的见解，而我看这类书很少，但从有关史料来说，我是这样理解的：佛教是在西汉末年传入我国，正史最早记载的是东汉汉明帝永平八年（即公元65年）。佛教传入我国后，被我国封建统治阶级所利用，并加以改造。例如东汉汉桓帝刘志（公元146～167在位），就认为佛的教义与黄老（即老子，或黄帝、老子）之道差不多，黄老“贵尚无为”，佛教也讲“清静无为”。之后佛教的学说是以魏晋玄学为基础的，佛教徒所宣传的佛教般若学说，基本上是用魏晋玄学的理论去理解。因而佛法中的“空性”不是啥都没有的意思，与老子《道德经》所说的“无”有基本相似又不相似。老子的“无”具有二重性，作为本体论，是指物质，是世界的本原。作为“道用”，其哲理核心是客观、公正、无私、无欲，虚无清静。而“空”是佛教《般若经》的基本原理之一，也是公正、无私、无欲、虚无清静。从这个角度上、也仅仅从这个角度上说，“空”与“无”是基本相似的。但是，二者有不同之处：老子的“无为”是一元论，“无”—物质是世界的本原，并且与辩证法、唯物史观是统一的。而佛教“无为”是二元论，即主张世界有精神与物质两个本原，最终倒向唯心主义。所以。
“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”瀑流是对如来藏的真实形容还是？ ？ mp.weixin.qq.com 按照我的理解，瀑流是指无常的感官体验，如同瀑流一样波涛汹涌。还有另一个比喻，就是“我”就好像是无数个次原子微粒在震动，不断地生与死。1 人赞同。
金刚经的佛说……，即非……，是名……，这个格式是想说明什么，是空性，缘起，还是万法虽空，因果不虚？ 还是一合相即是不可说？如来藏也是缘起性空，还是确定只有如来藏是不依条件而起的？不依条件而起的存在吗？
《道德经》中讲的‘’和其光，同其尘‘’是什么意思？ 这两句的意思倒不难理解。和其光是本性在肉体中修成了元光的物质，就是佛家所说的佛光普照。元光的能量布遍了一个有机整体的全部，使阴邪之气无处躲藏，是本性回归了纯阳之体。同其尘是本性有了元光的物质能量照射，肉体就束缚不了本性，本性也就达到了肉体内如来如去的境界。修到这种境界，本性不但在肉身如来如去，就是在人类的大家庭中也如来如去。我用一句高人说的话大家就会都明白了，”在深山修真养性，出古洞四海扬名”。
怎样理解《道德经》里的“道法自然”？ 道德经里提到很多次的“自然”。“自然”在老子的观念里就”负阴抱阳“的状态，这就是宇宙万物自然的状态，雪心赋曾云：独阴不生，独阳不长，自然的状态一定是阴阳同时存在的，例如老子説：““三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。车轮中间轴有心孔，车轮是阳，车轴孔是阴，阴阳相合车轮才能转动；器皿中空，皿体是阳，中空是阴，阴阳同在才能承物；房子有门窗，房体是阳，门窗是阴，阴阳共济才能住人，阴阳的作用是：阳性是用，阴性是体；阳性是显于外的作用面，阴性是藏于内的本质面，两者相辅相成，所以老子説”道”的表现形式就是阴阳同在，且阴阳互为消长。这就是“道法自然”的意思，而法字的意思是”呈现的方法”之意，而不是“师法之意”，故读道德经一定要懂易经，切莫望文生意，不然读一辈子都读不透什么是“道”！
《道德经》的主要思想是什么？ 道之和曰：《道德经》的主要思想即道、无为、自然法则；从老子的哲学思想看，充满了辩证法的光辉，他实际上开创了辨证法之先河，其核心要义就是“相反相成”、“物极必反”。老子通过对自然界一切事物的变化规律的观察，得出了相反相成和物极必反的科学论断。老子告诉我们，社会发展与政治得失，无不存在阴阳对立统一的相互关系，这种事物内部客观存在对立统一的辩证规律，老子称之为相反相成。同时，老子在《道德经》中深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说有无相生，难易相成，长短互间，只有不同的声音才能产生和谐，而前后的对立才有了顺序，老子认为一切事物都是在阴阳的相互作用中发展出来的。老子指出事物的发展变化到达极至后，就会向相反的方向发展，老子称之为物极必反。因此，老子用物极必反告戒后人，一切极端的、过分的措施都会得到相反的结果，最终必将丧失一切。老子认为，高明的管理者一定要懂得“柔弱胜刚强”的道理。老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行”。意思就是是说，世界上最为柔弱的水，再强大的力量也无法胜过它。老子以树木生长到极至的强大后就会摧折作为例子。老子指出。
