如何区分康德哲学中的「先天」和「先验」？ 先天是一种时间上的先后关系，从娘胎里带来的。先验则范围更广，是固有的，不因时间、空间变迁而存在的。翻译过来汉语里的“先”包含有时间关系，会误导理解。邓晓芒教授的西方哲学史课程中有具体讲先天和先验的区别，喜马拉雅中这辑课程。
哲学方面一些试题，1.以下为关于哲学方面的材料材料1西方古代的“回忆说”把认识看作是人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆.中国古代认为人“生而知之”，近代西方又有“天赋观念”说.材料2康德认为，在意识之外存在着一个“自在之物”，他引起人的感觉，但“自在之物”只能提供认识的材料，认识的结果是由主体所具有的先进认识形式对这些材料进行加工改造而成的.因此，人们所认识的只是“自在之物”作用与感官所形成的
康德所说的先验的观念性是什么意思？ 康德提出了两种先验的认识形式理论，一是先验感性论，另一个是先验分析论。他把空间和时间看做感性的先天直观形式。感性直观形式所接受的是杂多表象，思维将这些杂多表象综合构成了知识，所用的方式就是先验的逻辑形式。他的意思就是说，认识对象不是事物自身而是人意识中的杂多表象，这些表象的某种结合，是由自我意识的先验统觉的某种形式结合而成的。在自我意识和意识中的对象之间发生作用的就是先验形式。这就是说知识不是感性直观所给的，而是由先验形式范畴的某种综合统一功能形成的。这样的先验形式，是独立于经验的，是独立于客观事物的。这样的说法的确可以说明某些知识的普遍存在，并且可以说明知识的形成并非是人完全被动的接受外来刺激。也可以说明人在认识上不是完全被动的而是有内在的主观能动性的，可以说明人是有认识能力的。
康德先验感知论简介 康德的先验自我意识理论表现出其哲学思想的终极关怀，第一次指 明了人类追求真、善、美之永恒理想。康德的先验自我意识理论所表达的先验 自我是一个真善美有机统一的完整。
康德的认识论（Kantian Epistemology）所要解决的主要是数学命题和自然科学基本原理的形成和根据问题。康德承认知识的内容或材料来自感觉，感觉是对象刺激了人的感官以后产生的观念。知识是从感觉开始，从经验开始的 康德认为，认识的对象只是现象，本体属于人永远不能认识的范围。人的理性从本性上要求认识终极的无条件的东西。理性是处于知性之上的最高一级的综合能力，理性对经验进行最广泛的综合。理性的要求永远达不到目的，我们的认识永远是有条件的，是无止境的现象。如果理性把相对的现象绝对化，自以为已经把握了全部的真理，就必然陷于假相。康德以自己的批判哲学为根据，对以前盲目追求绝对真理的“形而上学”体系作了系统的批判。他认为过去的形而上学陷入以下三种假相：把心灵当作精神实体，断言心灵不朽；把世界当 作给定的整体，作出种种不同的臆断；把上帝当作绝对的实在，肯定它必然存在。康德指出把心灵当作精神实体是错误的推论，因为这是把作为一切认识的先天条件的自我当作对象，而这个先验的自我只是认识的主体，永远不可能成为认识对象；康德对三种不同的关于上帝存在的论证，即本体论的论证、宇宙论的论证、目的论的论证作了前所未有的系统。
