有书君说
都说“寡妇门前是非多”，在古人思想里，“寡妇”实在算不上什么好词。
但在宋代，寡居的女子基本不会遭人白眼，更不会受到街坊邻居的歧视。
宋朝为了保护弱势群体女性，为她们制定出了一系列相关的法令条例，用来保障她们的婚姻自由。
那时候，人们也不会再用以前的眼光看待女性，朝廷还会为这些女性提供许多物质上的保障，为她们自由生活提供了可能性。
今天就让我们一起来了解宋代社会有关女性寡居生活的故事。
有人说，如果可以穿越，最希望去的朝代便是宋朝。
因为宋朝，可以说是古代社会不可多得的“黄金时代”。
一幅《清明上河图》，便将宋朝的繁华，如梦似幻的展现出来。
在那个朝代，文人可以与皇帝共治天下；商人不再是低贱的身份；女子可以读书吟词，外出游玩。
宋朝虽不能说是实现男女平等，但当时女性的地位，比后世的明清时期要高出很多。
宋代女性离婚，不再是因为犯了“七出”之罪，被婆家赶出，而是可以选择“和离”，好聚好散。
而且，宋朝对于丧偶离异女子也十分宽容，允许她们另嫁他人，追求自己的幸福。
然而，有些丧偶女子，明明可以选择新的生活，可她们依旧要忍受着孤苦无依，过着寡居的生活。
她们的“守寡”，并不是为了“守节”，而是她们对人生的另一种选择。
青灯黄卷，孤影半生；
教子育儿，德传千年。
宋代女子柔弱的身体里，从来藏着一具倔强的灵魂，留着一颗勇敢的心。
“前事销凝久，十年光景匆匆。
念云轩一梦，回首春空。
彩凤远，玉箫寒，夜悄悄，恨无穷。
叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。”
一阙诗词，将一个女人对亡夫的思念与回忆，诉说出来。
青丝至白发，有多少红颜青春，随尘土而去；
红袍变白衣，有多少恩爱痴情，因思念而活。
冷清之极的青砖红瓦中，那些寡居女子孤灯残影，素衣淡容，远离喧闹也远离着生活。
“寡居”，是宋朝女性不可绕过的一个词。
也许，世人觉得它就像一座黑暗的牢笼，暗无天日，可对于当时的女性来说，它却是决定自我命运的另一种选择。
自号“冲虚居士”的宋代女词人孙道绚，丈夫早亡后，她便一人幽独，半生寡居。
孙道绚出身书香门第，自幼熟读经史子集，且过目不忘。
嫁做人妇之后，她孝敬公婆，相夫教子，前半生时光，夫妻二人恩爱有加，举案齐眉。
然而，红颜未曾薄命，夫君却撒手人寰。
孙道绚三十岁之际，丈夫因病而亡，留她一人独守空房。
三十之龄，正值精力充沛的年纪，她本可选择再嫁良人，重新收获幸福。
可孙道绚却走上了一条孤单寂寞的道路。
她将自己的情感和精力，都倾注在诗词与思念上。
哪怕寂寞难耐，哪怕孤独折磨着她的内心，可她依旧坚持自己的选择，遵守妇道，守节有礼。
“不见，不见，人被绣帘遮断”，这不仅是她对生活的态度，也代表了大多数寡居女子对未来的抉择。
她们的精神逐渐与以往生活脱离，相比于重新开始，她们更愿意用怀念亡夫与感叹自身的方式来换得对未来的忍耐。
《礼记》中说：
意思是，诚信是立身之本，也是作媳妇应有的本分。
与丈夫齐礼而行，那便是夫家的人，终生不能改变，所以夫死后也不能再嫁。
这种儒学思想虽未引导当时价值观的走向，却影响了一些寡居女子的思维方式。
她们受其影响，相信从一而终。
她们坚信，来世见到夫君后，可以问心无愧地告诉他，自己此心不二，从未叛离。
繁华的文明提高女性地位的同时，也让寡居女子得到社会的认可。
不仅周遭邻居会帮助她们，朝廷也会对其免除一些徭役，赏赐一些实物。
宋朝女子对自我婚姻的选择，不仅体现在她们对寡居的坚持上，也体现在对生活的独立上。
宋代女子的独立，源于本身对金钱的掌控。
她们拥有大量的“私房钱”，而这些“私房钱”大多来自于嫁妆。
《宋刑统》卷十二规定：
也就是说，不论嫁妆多少，其处置权从始至终都牢牢地掌握在女子的手中。
丈夫在世时，尚可与妻子共同占有资产，可死后遗产分割，全凭妻子做主。
然而，正因为宋朝女子拥有对嫁妆的处置权，和丈夫死后财产的继承权，使得她们如果另嫁，会携带了大量资产。
这也让许多人迎娶之心不纯，只是为对方资产而来，并非真心想与对方白头偕老。
李清照于赵明诚去世后，悲痛莫名，又因为南逃颠离漂泊，备感疲惫。
在她困窘之际，一个名叫张汝舟的武官，愿意娶她为妻。
可实际上，对方追求她的目的，不过是为了得到她珍藏的古玩字画而已。
当李清照识破张汝舟的真实面目后，哪怕拼得鱼死网破，也要结束了这段失败屈辱的再婚生活。
《苕溪渔隐丛话》中也曾写到这段历史：
人财两不得，旧愁添新怨。
李清照本想再寻一可靠之人，抚慰过去伤痛，却不曾想，落得个“凄凄惨惨戚戚”的地步。
从此，李清照彻底放弃了再婚的奢望，过着一个人寡居的生活。
其实，很多寡居女性都有这种顾虑，害怕遇人不淑，使得自己人财两空。
既然前路迷茫不知是福是祸，不如守得富裕，享受生活。
既然自己有钱有底气，为何非要依靠男子，而不能选择自己向往的生活方式。
虽说世人对于寡居女性仍存有偏见，但从另一个角度来说，寡居女性也为宋朝繁荣，贡献了自己的一份气力。
在宋朝，寡居女子不仅仅是为了自身利益而选择寡居，她们更多的考虑是子女后代。
她们追求的也不光是自我独立，而是身为母亲妻子应尽的责任与义务。
《礼记·内则》中说：
中国式家庭，从古至今都是一个“女主内，男主外”的设定。
宋代女性管家是其分内的职责，她们不但要掌管财政、相夫教子，还要操办家族婚事、指挥仆人工作。
虽说“子不教，父之过”，但在宋朝实际家庭教育中，母亲所起的作用至关重要。
尤其是孩子父亲离去时，母亲就要一人承担起家庭的所有责任来，将自己的感情全部投入其中，以培养孩子成材为己任。
《列女传》中讲了这么个故事：
侯氏的丈夫和小姑子都已去世，但孩子尚且年幼。
父母心疼她，希望她可以改嫁。
可她却说，丈夫已死，自己怎能让谢家无后，宁愿孤身一人抚养孩子，养育他成人。
在宋朝，如侯氏这般寡母育子的人，并不在少数。
丈夫离去，仅有孩子相依为命，寡妇不但要抚养子女长大成人，还要教他们知书达理，还要为他们置办家业。
对一个母亲来说，孩子不是生活的负担，而是她们余生的寄托。
欧阳修虽生于仕宦家庭，可四岁时，父亲便已去世，只剩母亲和他相依为命。
母亲一心想要他读书习字，以便日后考取功名，光宗耀祖。
然而，家中贫困，没有纸笔，于是欧阳修的母亲便用荻草秆当笔，铺沙当纸，教欧阳修练字，这就是被后人传为佳话的“画荻教子”。
寡母育子，早已成为大街小巷的美谈。
寡母日夜操劳将子女养育成人，并将孩子培养成了有利于国家之人，这些才是寡母们最高兴的事。
她们对自己和孩子都有严格要求，绝不愿得过且过。
孩子和感情，是女子一生的追求。
当感情失去时，唯有孩子，会成了她们一生的目标。
在我们今天看来，宋代女子寡居生活确实不易，每一天都是忍耐与煎熬，想想都让人发疯。
可事实上，寡居女子的生活，和我们的想象完全不同。
我们只是在意寡居女性的孤单与冷寂，却忽视了她们背后对自身的坚持。
她们寡居守节，即是为了自己，也是为了孩子和家人。
这更多的是一种对命运的选择，而不是对人生的无奈。
只要不放弃，永远努力生活，所有困苦都会变好，所有磨难也都会过去。
女人这一生，最该负责的人便是自己。
靠自己的努力，活成自己想要的样子。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
宋代女性寡居的生活，更多是她们意志、勇气的体现。
选择自己坚持的路，是一种姿态，更是一种态度。
参考文献
1.《李清照传》
2.《宋史·列女传》
3.《宋史·卷三百一十九》
4.《礼记》
5.《游宦纪闻卷八》
