贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣的意思 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。【雪公讲要】此章说伦常之义。伦者五伦，常者不变也。此为人伦之学，时代。
\ 服侍君主，能有献身精神原出自《论语》—子夏曰：”贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
如何理解：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”？ 这句话出自论语，原句为：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。翻译成现代的语言就是，子夏说：“对待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。也有说法说贤贤的第一个贤是动词，指德行和学问修养较高，第二个贤是指贤者，是名词，易色的色不是女色，而是指态度，看法，贤贤易色是指遇到学问和道德修养较高的贤者，就会肃然起敬，认真的待他。
《论语》中“子夏曰：“贤贤易色，事
《论语》里“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”这一句如何翻译？ 这句话出自《论语·里仁第四》，这里先讲〈里仁〉篇是《论语》的第四篇，是《论语》思想核心所在。原文：子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。从字面意思看，子游说：「事奉国君过于频烦琐碎，臣下就会自取其辱。和朋友交往过于亲密烦琐，朋友的关系就会变得疏远了。事君数，斯辱矣。这里的「数」，读作“shuò”，意思是繁琐的意思。这里需要提一下，〈里仁〉篇共二十六章，多数讲述「仁」，其中有几章讲述「孝」而子游说的这句话，是本篇的最后一章，专门讲述君臣、朋友，亦仁道中之一节，故被编者特以附本篇之末。事君数，斯辱矣。是说君与臣之间的相处事奉国君进退有一定的礼仪节度，即使关系很亲近，见面时间不适当，也会招来耻辱。至于劝谏国君次数过多，也易招来杀身之祸。殷朝的比干为了国家社稷，劝谏暴君纣王，纣王却命他剜心而死。朋友数，斯疏矣。是说与朋友的相处，不能像「事君」讲「事」。如果往来频繁没有节制，有涵养的朋友外表虽有礼貌，但内心已离心离德，朋友的关系无法维系，自然就疏远了。所以君子「淡」以成，小人「甘」以坏。本章以君友连言，是五伦中此两伦为相近。何为五伦？在古代讲究五伦社会，父子、兄弟血脉相连是天伦，君臣、朋友道义。
