鱼我所欲也中为什么不能做苟且偷生的事 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
在《鱼我所欲也》表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
补写出下列文学常识、名篇名句中的空缺部分。 （1）《鱼，我所欲也》中，孟子阐述仁。 （1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者（2）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 （3）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦
鱼我所欲也作者认为君子不苟且偷生的原因是什么 也就是舍生取义，谓之君子，将偷生与义相比如同鱼与熊掌相比，义比苟且偷生更有意义，更有价值.
鱼我所欲也作者认为君子不苟且偷生的原因是什么
《鱼我所欲也》原文及翻译 原文《鱼我所欲也》《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也.二者不可得兼，舍生而取义者也.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳.一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心.译文鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所。
鱼我所欲也中的 那两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因？ 生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取义者也。
