一、
人生苦难是常态，这是人生的实质真相，正所谓人生不如意事十有八九。
在生活中，能够让自己开心的事情少之又少，而让自己感到痛苦而又煎熬的时候却时刻相伴。
所以，一个人真正的智者并不是企图摆脱痛苦，而是学会在痛苦的生活中，感受苦难带来的另一番趣味。
说到人生历经苦难，杜甫可谓是其中的典型，作为一个胸怀大志的才子，杜甫的人生可以用生不逢时、怀才不遇来诠释。
安史之乱的浩劫，打破了唐王朝繁华盛世，也打破了杜甫心中的人生梦，从此走向了一个与现实作斗争，在生活中挣扎的荆棘之路。
杜甫在长安困守10年之久无所作为之后，又遭受了幼子饿死之痛，一家老小甚至都沦为难民，而在这个时候，杜甫仍然没有放弃信念，后来又经历了被叛军俘虏，沦为了阶下囚，此时仍然对国家忠心耿耿。
再后来，直到大历五年，在寒冷的冬日，一个年仅五十九岁的，内心刻满伤疤的生命便随风离去。
杜甫一生历经磨难，漂泊游荡，游历了国家大好河山，看见了百姓生活酸甜苦辣，一生也经历了生不逢时与痛苦前行的挣扎生活，但是依然有着“故我地心忧天下，为天下苍生而奔走”的赤子情怀。
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
这是《围炉夜话》之中所说的一句话：在愁闷烦恼的处境里，要有豁达洒脱的情怀，那么心情便能如徐徐春风一般明媚；在昏暗浑浊的环境里要能保持光明的心境，内心就能像青天白日一般明亮无尘。
身居苦难之中，仍不为苦难所动，坚守着自己的人格与信仰，在自己嘈杂而又缭乱的生命之中，找寻仅有的一丝温存，这不就是一个能在苦难中寻找美好的精神吗？
人生忧愁是常态，正如洒脱诗人李白感叹道：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁！人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
没有人能脱离黑暗，能够在黑暗中寻找光明才是人生的境界，这便是修行。
《金刚经》之中有一句话叫：“忍辱波罗蜜”，意思就是“安忍”，忍世间之耻辱，受世间之苦难。
《金刚经》之中所说的“忍”有三种：在人际关系方面的毁誉，也就是小人的诋毁，别人的诽谤等等都能安然忍受，不生嗔怒之心，这叫做“生忍”；忍受身心劳苦病苦，以及风雨寒热等苦，并且处之泰然，叫“法忍”；修行六度时，了知一切诸法无我，本然不空的空理，将真智安住于理而不动，叫“无生忍”。
这三种忍就概括了人生之苦，世间大多数人的痛苦通常是因为与人产生的纠葛，小人的诋毁，或者是身心病苦所导致，人能忍这三苦，才为修行。
人生脱离不了苦难，而真正的智者也不会企图脱离苦难，而是学会忍辱，承担世间之苦，在人生中以苦为乐，才能为自己的人生谱写不一样的篇章。
二、
当滕文公面临着强大的齐国，要在邻国筑城时，心里非常恐惧，就请教孟子应该怎么做？
孟子就举出了周朝先祖太王的例子，也就是周朝为了躲避敌人的侵犯，体恤百姓，到岐山避难。
孟子提出的让国家保存下来最方便实用的方法，就是“忍道”，也是劝谏滕文公面临强敌时，不要与人争强斗胜，巩固内部，学会熬过苦难的智慧。
当国力不强，无法与外力抗衡时，就要学会隐忍，而人生也是如此，当自己的人生遇到了自己无法对抗的对手（苦难）时，唯一能做，也是最好的方式就是用“忍道”去面对。
事物在不断的运动和变化，机会也在忍耐之中，当你忍过了这一段时间，自然会有另外一番人生在等着你。
《菜根谭》说：横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤；能受其锻炼，则身心交易，不受其锻炼，则身心交。
突然遭受的灾难和穷困窘迫的境遇，都是锻炼英雄豪杰的熔炉，能经受这种锻炼的人，身体和头脑都会得到好处。如果承受不了，那么对于身体和头脑来说都是一种损害。
对于人生来说，所有打不垮你的磨难都是成就人生的阶梯。
一个人面对苦难的最好态度，并不是在苦难来临时抗拒苦难，而是与苦难同行，有百折不挠的苦难精神。
人生最美的风景就是从苦中得来，换一种心态，不仅能释怀自己抗拒苦难的纠结心思，或许还会有意想不到的人生收获。
