01
叶子姑娘，你孤独吗？
下午3点半的武汉有些闷热，同事跟女朋友堡电话粥，留我独坐绿荫小道处，心生悲凉。
一丝凉意轻轻吹起了落霞，叶子翩翩起舞，簌簌作响甚是好听，倦意的困虽随风离去，孤独的愁却乘风归来。翻翻手机，找不出一个暖心的知交，也不愿打搅慈悲的师父。
嘴里下意识蹦出一句：“叶子姑娘，你孤独吗？”一阵微风，她轻点枝头。
我又问道：“有风伴你，还会孤独吗？”
乱风袭面，她犹豫不决地说：“我不解风情，只知来时心生爱慕，别时心生悲凉。”
这几天心房仿佛充斥着凉意，傍晚时更愈发强烈，可并未令人欢喜，反倒是郁郁寡欢。欲不可求？好像是；自作多情？好像也是；滥于言表的孤独感油然而生，就像落花有意流水无情般纯粹。
经历越多，越觉孤独，到现在喜听老歌、喜饮苦茶，从最开始的走马观花，到后来的停停走走，对于孤独的体会也越发深刻，像品一壶老酒般越喝越醉。
孤独究竟是什么？幼时的孤独像杯热可可，苦无只甘；少年时的孤独像杯摩卡，苦微缀甘；成年后的孤独像杯拿铁，苦中寻乐；残年时的孤独像杯蓝山，百感交集。
02
年少的初恋，孤独的结局
十二岁那年，一次偶然的相遇，今日仍念念不忘，初恋的她就像天使般一见钟情。那时我俩总说相依为命，也许是因为都拥有那个年纪不该有的沉重吧。缘分，是一种很奇妙的属性，不是嘛？
“我真的很孤独，但这辈子只有你懂我”，我说。
“对我来说相依为命很早很早就是了”，她说。
可能有人会有点诧异，甚至唏嘘，才多大就初恋？小破孩懂什么叫爱。
事实上，机场比婚礼殿堂见证了更多真挚的爱情；医院的墙壁比教堂聆听了更多的祷告；教室的课桌刻着比海深的情话。
改变人的不是岁月，而是经历。
缘起缘灭，缘聚缘散。物是人非，我们总说看到这个词只有令人心酸。
联系方式的丢失，八年时间的流逝，地大物博的变化，冲开了我们，留下的只有那年她寄来的一封信：“即使我不在你身边，你也要好好的。你不要掩饰自己的悲伤对每一个人笑，不快乐也不说，每次看到你这样子我都很心疼。”爱与孤独终究还是扎进心灵深处根深蒂固。
如今细品这杯咖啡，更有千思万绪涌上心头，悲欣交集。有对俗世的厌倦，有对家人的想念，有对现实的不满，有对师父的尊敬，更有弥陀慈悲的大爱……太多太多。
万物皆可感知孤独的悲凉，不论植物、动物还是人，孤独都不言自明，只一味憔悴。试管里提取不出来的感情，却不能把它当作是一种虚构，该说可喜还是可悲呢？
03
怕死，即是怕孤独
活着总归是在苦中寻乐，不管是高朋满座的达官显贵，还是穷困潦倒的底层贫民，都疲倦不堪赚取着孤独的赔偿金。
说来可笑，名利终究是人创造的，人却因金钱、地位而自寻烦恼。人本普通，却好不凡，凡而不凡，最可敬普通，也最可鄙普通。人脉越广、势力越大，是顺风顺水般好不公平；事在人为、物是人非，是草木一秋般好不孤独。
人间山海关，抛开名利双收，唯有情关难渡。千言万语都抵不过一个“情”字，“问世间情为何物，直教人生死相许”。寻花问柳、寄情声色拼命三郎地摆脱孤独，仿佛就像木生火，火乘木，对错不分，利弊莫辨，初喜成悲。
跌宕起伏的情深苦海埋藏着轮回的暗礁，冰山一角的孤独终老警示着情欲的船只。说到底，孤独从来就不是个体的情绪，而是万物之源，就像人们发明了电子产品、人工智能等等，可人类的孤独感，真的减少了吗？
遇见她之前，除了家人以外，我总觉孤独，正当我想追随她的脚步，种种挫折导致中考失利，现实的无力回天压得我喘不过气来。她成绩很好，如今她上的应该是985大学，但我只是平平凡凡的打工仔，我也想证明自己不是个失败者，可生活连最基本的尊重都不给我。
因为防疫工作，一个多月没回家，靠着微信电话匆匆给家人报声平安，堆积满满的愁苦相思倍感悲凉，越想越冷清，越觉孤独可笑。
《大经》中说：
爱欲荣华，不可常保，
皆当别离，无可乐者。
人在世间，爱欲之中，
独生独死，独去独来。
所谓“孤独终老”也并非孤独，毕竟生时孤独不弃，死时更是孤独不离，终归是落叶归根，入土为安，深藏于心。
最怕的也并非生离，而是死别。怕死，即是怕孤独。
然而，现实的人们，却害怕生离。
人更像是群居动物，于是有了国家、民族、家庭。世人常说活着好累、好孤独、好想死，面对死亡的无能为力，却让他们不得不留念婆娑世界恩爱情仇的酒色财气，相比之下，此孤独比彼孤独确实好太多了。
04
爱情，逃不出孤独的笼
净宗师父讲法开示总令我豁然开朗。
前段时间我请问净宗师父：“师父，人生太苦了，只有每次听到您的声音才特别安心，您说您要是往生成佛了，我心估计就安定不下来了。我觉得我很自私，不愿意把这个法门教给别人，我这算诽谤佛法吗？您说说这是怎么回事？”
净宗师父说：“不算诽谤，只是心未广大，其实并非利益不相干的人，一切众生皆是过去父母，慢慢心量就会广大了。应该依阿弥陀佛安心，人怎么能令人安心呢？这个世界就是苦，唯有净土才无苦，想想如果今天
我就要死，会怎么做？多多念佛就好了。”
所有的聊天记录都保存着，心情不好的时候，听听师父说的话，立马就安心了。
相遇却不能相识，相识却不能相知，相知却不能相守，相守却不能相爱，是不是还不如擦肩而过。朋友失恋痛哭流涕跟我倾诉：“我不能没有她，我爱她，没有她活不下去啊。”我不忍心拆穿，但还是得说：“你不过是失去了一个依赖寄托的对象，有新的刚来到，旧的也就忘了，真正的爱是慈悲为怀啊，去殡仪馆和医院转转吧，再说活不下去也不迟，真正的孤独可比这凄惨数倍。”这话也是对自己说的，如今，不知何时无常至，才见慈悲爱为本啊。
《法华经》“穷子喻”里的父亲即便拥有物质财富的饱满，可还是牵挂儿子而感到生离孤独。仔细想想，父子相认，孤独真的就一去不复返了吗？父亲年老体衰、不言不语，又一次失去儿子的死别孤独；儿子继承家财满贯，再次失去父亲的生离孤独，又与之前有什么不同呢？
生是美好，是因婴儿啼哭出生、枝头春意盎然等，但有生有灭，这婆娑从来没有带来生生不息，留下来的只有万劫不复。
爱与普通，我从不嘲笑，正因爱本普通，才更心生敬畏。讲爱情的电影、谈爱情的音乐、聊爱情的句子特别多，结婚生子白头偕老似乎能解决孤独，不然，只是掩耳盗铃，适得其反。
听闻爱情，十人九悲，与其说人们是在寻乐，倒不如说是逃离孤独的笼。不论男女，都不愿落下个孤独终老的名分。多少情人西施，自以为逃离了孤独终老，但都是被假象蒙蔽了双眼，只有短暂的欲乐。
哪怕长长久久、恩恩爱爱白了头，到最后，万般带不走，唯有业力然，万劫不复般轮回不止，重复着换汤不换药的悲中喜剧，空空如也。
无极的孤独，莫过于此。
05
真正的爱，是爱到净土
万事万物都有两面性，人开始学着与孤独作伴，总说勇士往往是孤独的，需要承受这份孤独才能成就大业。俄罗斯的诗人、文学家普希金，1830年8月在波尔金诺与世隔离的三个月内写了很多名作，所以我觉得他特别厉害，有这个勇气与它为伴。
爱本普通，爱本孤独。如同太极，可柔可刚，有阴有阳，无极的爱名为慈悲。
常言“莫忘世间苦人多”，弘一大师出家前后都是孤独的，但是孤独非孤独。“人是怎么生的，就应该怎么死的”，解铃还须系铃人，一切都因“孤独”而起，也都因“孤独”结束，鲜衣悲马红尘过，青灯古佛渡众生。
“世人皆知庆龄喜，无人知晓卢氏悲”，形容俞氏，我觉得挺恰当，她们的爱都在一个“可”字。
弘师在最声名显赫的时候，仅仅只是给俞氏留了一封信后便出家了。仿佛早就遇见这件事一样，俞氏对此没有任何的表示，就只是按照往常一样地维持这个家。
“如果一个年轻美丽的女子爱上了你，你娶了她，这也是应该的。”孙中山先生当上总统后身份地位的遥不可及，令卢慕贞觉得她的丈夫变得好陌生。1915年要求离婚时，卢慕贞一个“可”字苍凉伤感之意境，孤独萧瑟之凄惨。
就像她说：“我常识不够，更不识英文，我又缠脚，行动也不便。我怎可以帮到先生呢，先生你我各寻良人。”
普通的话语读起来略显悲凉，却令人生畏，久久不能平静。
与之相反，弘一大师的日本俗妻诚子几乎踏遍了杭州的所有庙宇，只为找回他。皇天不负有心人，诚子找到了。但她找到的是弘一大师，她的丈夫李叔同再也不会回来了。
弘一大师也并非寡情薄意，在出家前将一份薪水连同自剪下的一绺胡须，托老朋友杨白民先生转交给诚子，并拜托他将诚子送回日本。能说不爱吗？
还是爱的呀，正因为爱，才想度你到西方极乐世界成佛，才更希望她饮下这杯苦酒，珍重念佛的洪名。
都愿缱绻不相离，奈何明月向沟渠，那么孤独的爱，也令诚子爱得那么孤独。
“此中有真意，欲爱但忘言。”弘一大师修行最苦的南山律宗，四年独“读”编写《四分律比丘戒相表记》只为正法能当住世间，因为那时的佛教已变成了消极迷信的代表，世人对佛教的误解更是越来越深，慈悲所愿“造一方净土，结万众善缘”，恐怕就是这个意思吧。
普通的爱、孤独、慈悲，就像“你中有我，我中有你”互相轩邈，形影不离。
慈悲的爱，就如阿弥陀佛愿十方众生都离苦得乐孤独的修行无量功德。
试想生活倘若如小说里所写般美好，不见得是坏事，但失去出离心倒也不见得是好事。财万贯富可敌国，与心仪的她喜结良缘，子孙满堂，白头偕老，贪恋虚设美景，随爱欲再到这三界无安的火宅中轮回不止重复着孤独，岂不是令弥陀心生悲凉嘛。
我本凡夫俗子，毫无出离之缘。若不是父母生我之恩情，遇上慈悲的弥陀、慈悲的师父，恐怕又得六道轮回受苦受累。不入红尘苦，怎知弥陀恩，弘一大师僧心坚固，严守戒律，末法时代以我根机只能仰望。往后日子不知如何，但我只要归命弥陀就好，下品下生就足够了。
爱人，就要爱到极乐世界去，这也是师父常说的一句话。
去年外公往生的时候，我跟他老人家说：“极乐世界里的爱，才是永恒，您要真爱外婆就到极乐世界去成佛，随时可以再回来看外婆，还能保佑我们，以后等您来接我们都在极乐世界团圆。”
弥陀的爱是纯粹的慈悲，三界的爱，并非生于纯善，也并非生于纯恶，就像我总觉得自己爱写文章是为了得到赞赏不绝，胸无点墨却爱好为人师，爱念佛却总是闲情雅致。初心始终难守，需要勿忘在莒。善导大师独来独往，为少说闲话多多念佛，但凡夫独处却会起别念妄念，这也正是觉者与凡夫孤独的差距。
正因为种种苦恼如黑暗吞噬着众生，才显得众生如光明亮，所以才说众生皆有佛性禅心。
不论以后是在家还是出家，七情六欲放不放下也好，怎样都无所谓，我们只要记住“南无阿弥陀佛”，就好。
念佛不是我们念佛，而是佛念我们。
虽说爱欲是轮回的根本，但阿弥陀佛无极慈悲的爱，却是出离轮回的列车。
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“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”在阿弥陀佛爱的怀抱里，不仅有极乐世界的七宝池，更有诸位菩萨相随为友，圆满觉悟成佛的我们便会享受孤独，慈悲为怀。
也有的人说这只是自我安慰，但为什么不赌一赌呢？死马当活马医赌一赌，也没什么损失，又不会要你菩提树下割肉喂鹰，要是赌到极乐世界成佛去了，那简直是“赌神”稳赚不赔。
只要念南无阿弥陀佛就能领悟“爱就是慈悲”，便能心生欢喜，享受孤独。
愿弥陀加被，世界和平，人心善良，常怀慈悲，南无阿弥陀佛。
