如何评价庄子？ 顺世外道庄子

顺世外道的极微观点 据成唯识论演秘卷一末载，顺世外道所说之极微可分为三类。即：(一)极精虚，指心与心所；(二)清净，指眼、耳、鼻、舌等诸根；(三)非虚净，指色、声、香、味等之外法。极微之说，非仅为顺世外道所独有，六派哲学中之胜论学派亦有此说，然两者所说互异，顺世外道谓‘极微之外，世间即无余物’，胜论学派则于四大种之极微外，另立‘德’、‘业’等诸谛。又于佛教中之小乘，如说一切有部、经量部等亦有极微之说，然与顺世外道大异其趣者，在于肯定极微之外，另有心、心所等精神作用之存在。顺世外道和内道佛教对业果和现象的解释有何不同 你这个问题很外行，什么“顺世外道”、“内道佛教”，这是哪来的名词，根本就不是佛教中语汇。简单的给你普及一下吧，佛法是修心之法，如果心外求法就叫外道。这是佛法修行上的东西，你的问题根本不成立。如何理解庄子的“道在屎溺”？ 谢邀答题，谢谢！自古及今，圣贤学问，举凡思想家或治学家无不认真、严肃，道貌岸然，唯有庄子“吊儿郎当”，玩世不恭，游戏风尘。譬如《逍遥游》开篇第一句“北冥有鱼，其名曰鲲，不知其几万里，”难道古代真的有如此大的鱼吗？当然不是。这是一种超乎寻常的想象和夸张，更是一种超凡脱俗的潇洒。再如“道在便溺”。道在哪？庄子说，道在屎尿里面。既然屎尿里面都存在着道，那么何处无道呢？也就是说，道存在于世界的各个角落，存在于我们生活的方方面面，道是无处不在的。那么也许有人会问，为什么庄子要拿屎尿做比喻呢？因为拿屎尿做比喻通俗易懂，不需要讲许多大道理。这又涉及到一个理解问题。一种学问，如果老百姓听不懂、看不懂，无法理解，那么这种学问也就没有存在和传世的必要。纵观中国古代思想家或治学家，只有庄子老人家真正超逸世外，具有仙风道骨。谨此，谢谢！《庄子》的主要思想是什么？ 庄子的主要思想有：不要持任何立场。无论治国、做人，都要无为。不受束缚，追求自由。排除杂念，修身养性。如何理解庄子的“天地与我并生，而万物与我为一。”这句话？ 庄子说.“天地与我并生，而万物与我为一”。孟子说：\"万物皆备与我”。管子说“法天\"、“用道”的天人统一思想，即遵循和运用天地自然的客观规律，如《形势》篇说的：“其功顺天者天助之，其功逆天者天违之。天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败。顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。是一样的道理。可见，顺从自然规律和违背自然规律，其效果截然不同。我们今天为什么要搞生态恢复？因为人类已经违背自然规律而明显尝到了苦果，所以才反省。马克思指出：“人是类的存在物。这不仅是说，人无论在实践上还是在理论上都把类一一既把自己本身的类，也把其它物的类一一当作自己的对象”。“道生一\"作为宇宙衍化的第一步，是从无形质向有形质的过渡，可称为是气化阶段的第一期。“一生二\"是宇宙演化的第二步，可称为气化阶段的第二期。“二生三\"由阴阳和合和天地和合，从而产生万物，这即是《老子》说的“三生万物\"，是宇宙演化的第三步，可称作物化阶段。关于宇宙的衍化过程，解释得最明确的是《庄子.天地》篇：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；流动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。《老子。

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