文/殷著虹
上世纪80年代中后期，我在香格里拉市尼史坝子的布伦村里当知青。尼史坝子是一片草原，散落着许多藏族村庄。布伦村坐落在石卡雪山下的纳帕海湖畔。我在这依山傍水的村庄里生活了3年多，每天都是在歌声中度过的。以至于藏族人家的歌声根植在我的记忆，如今当我再见石卡雪山和纳帕海，那歌声似乎就在我的耳畔回响，那场景一如雪山草原的美丽风光。
那时我们知青每天迎着太阳走出村外，而藏族人家的歌声就像阳光一样照亮了田野。直到我们将要收工时，那歌声伴着霞光飞舞，引领我们走向炊烟袅袅的村庄。我不知道藏族人家为什么有那么多的歌？他们日复一日地歌唱，每天从村里唱到村外，每首歌都牵动着人心。对此，他们对我说：“不同的劳动活，要唱不同的歌；不同的情景下，要唱不同的调。”
真是如此，初春才开始，田野里一片荒芜。勤劳的藏家人带领我们把堆肥撒向田野。在来来回回背肥、散肥的路途，他们婉转的歌声表达出不辍劳作、祈盼丰收的愿景，充满对春天的希望。在歌声中，冰凝的冻土被敲碎了，犁铧划开了春天的土地，希望的种子播进了田园，禾苗在歌声中沐浴着雨露。之后，春天的帷幕已经拉开，他们的歌声随季节而蓬勃旺盛，声声不息唱遍了原野。地里的青稞在歌声中成长、拔节，希望也在歌声中抽穗、扬花。秋收过后，他们的歌声也随收获的庄稼一起，粒粒装满了粮仓。
身临其境于放歌的年月，也让我渐渐领悟出藏家人的歌声不仅是劳动的号子，更是抒发情怀和倾吐衷肠的心语。他们的歌声唱出了崭新的日月，唱出了丰收的愉悦和劳动的欢乐，更唱出了美丽的畅想和幸福的憧憬。所以，在旖旎的牧场，他们的歌声伴随草长莺飞；在起伏的山峦，他们的歌声唱出万木葱翠；而在宁静的湖畔，他们的歌声迎来了甜美的爱情……可以说他们的歌声无处不在，唱出了他们五彩斑斓的生活。
记得我们刚到村里时，村里为我们举办欢迎会。为此我们做好了准备，轮到我们演唱时，我们唱《革命知识青年之歌》，而当我们这边：“广阔的大地是我们最好的课堂，贫下中农是我们学习的榜样。我们革命的知识青年，在三大革命中百炼成钢……”的歌声刚落，村里青年人那边立刻唱起了：“来咪索索列拉（‘来咪索索’即音符，‘列拉’是‘容易’的意思），知识青年到农村，广阔天地纳里朵（‘纳里朵’是‘实际行动’的意思）……”他们那精妙的韵律和信手拈来的歌词还真让我们出乎意料，似乎是在证明拿锄头把的人比拿笔杆子的人更有歌唱的天赋。
那时的村里人很喜欢带有藏族艺术风格的《北京有个金太阳》《毛主席的光辉》《美丽的迪庆高原》等歌曲。但也许这些歌曲大都缺乏藏语歌词，所以在表达自己内心情感时，村里人还更钟情当地的锅庄曲、民间小调、山歌等等。这类歌曲有的有固定歌词，有的得靠歌手按照音乐节奏即兴填上新词。那时仿佛村里的人个个都是歌手，而嗓音好、更有歌唱天赋的人被村里人追捧为“歌王”，歌王们会在村里重大活动中领唱或独唱，那些带着真情实感的歌声，还真叫人回味无穷。
记得那时村里有位名叫知诗的中年人，他们夫妇都是村里的歌王。知诗是生产队干部，平时不显山露水的他，每逢村里人家结婚办事时，他都要尽兴歌唱，他的嗓音不仅让人羡慕，更重要的是他的歌声能唱得客人们喜笑颜开，也能唱得新郎、新娘痛哭流涕。而他夫人卓玛的嗓音更是优美，只要受到邀请，她便左手托腮唱出一段音域宽广、曲调悠长的山歌。那时人们在聆听歌王的歌声时，可以说是全神贯注，人们在欣赏优美嗓音的同时，更在乎去领会歌词内容。就因为歌曲给人以想象的空间，反映出藏族人家的故事、传说和哲理等等，所以唱歌成了人们情感的寄托。
看到藏族人家热衷于唱藏歌，可我却苦于藏语水平低，难以融入他们。于是我请教会讲汉语的人帮我翻译歌词，哪知他们翻译过来的都成了大白话，怎么也打动不了人心。那时我才懂得翻译不是一件简单的事，需要有深厚的文化功底。之后我在村里人的帮助下，试着翻译过一些简单锅庄或民歌的歌词大意。其中有那么几首还真让我喜爱：“瓷碗砸碎了是白的，牛奶泼出去是白的，不死思想是白的（意为：思想纯洁），死了骨头是白的（意为：灵魂纯洁）……”反映的是一种虔诚信念和表里如一的思想品格。而“唱一首、唱两首、唱了三首想家乡；走一步、走两步、走了三步想情人……”则是一首爱情的歌谣。还有“孔雀很美丽，鸽子很羡慕，羡慕它那美丽的羽毛……”表达的是审美观点和吉祥祝愿。
由此见得，藏族人家的歌曲风格多样、内涵丰富，它们像草原上的花朵那样异彩纷呈。而草原上的花也有开败的时候，藏家人的歌声却是常唱常新。他们的歌曲不仅融入现实生活，更观照了他们的精神境界，充盈着藏族人家的艺术财富。所以，他们用歌声编织爱情，用歌声构筑家园，用真诚和质朴传递喜怒哀乐，用高亢和欢畅换来丰衣足食。也就在年年岁岁的歌声中，藏族人家不仅热衷于在歌声中聚会，在歌声中欢舞，更乐于在歌声中耕耘和放牧。所以在那每天余音绕梁的生活中，藏家人的歌声也让村庄里呈现出和谐安康、祥和如意的氛围。
“没有雪山上的源泉，便没有纳帕海的波浪；没有草原上的春风，就没有酥油茶的飘香……”是那时响遏行云的一首山歌，富有哲理的歌词里充满着深情祝福。当时淳朴的村里人还把藏族民歌与现实生活联系在一起，产生出很多歌颂党和社会主义的新歌。“金色太阳呀姆哩、呀姆哩，翻身农奴心向党呀姆哩，鼓足干劲促生产呀呀，呀姆哩，幸福生活呀姆哩、呀姆哩……”这首乡土气息浓郁的《呀姆哩（藏语好的意思）》就是那时新编的民歌之一。记得那年公社举行文艺调演，这首歌受到了表彰，很快传遍了各个村庄。而村里人却说：“心里有着千首歌，嘴巴才能唱好一支曲。”
而今，当我为寻访那悠扬悦耳的藏族民歌，再次来到布伦村时，只可惜老一辈的歌王已经仙逝，而村里年轻一代却没人能唱出当年泥土芬芳的味道，相比传统藏族民歌，年轻人似乎偏爱经过加工改编的现代歌曲，也还喜欢流行歌曲。在传统文化受到现代文化冲击的当下，让人欣喜的是，民歌和锅庄歌曲作为非物质文化遗产受到了保护，村里人说：“现在生活富裕了，村里经常举办民歌赛和锅庄表演，很多民歌正在经过整理，重新传唱当中……”
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