食之色，人本性也 原解 语出自子曰：食之，色也。《孟子·告子上》意思是食欲和性欲都是人的本性。拓展如下：告子在与孟子辩论人性时，用了四个比喻，分别是“性犹杞柳”、。
性无善无不善说是谁提出来的？孔子，老子，还是其他人？ 世界上伟大的2113中国战国时期思想家、哲5261学家、辩论家-‘性4102无善无不善’命题的提出1653者告子告子以主张“性无善无不善”的人性论而著称。他以木材作成器皿为比喻说：“性，犹杞柳也；义，犹杯棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为杯棬。孟子反辩说：“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎？将戕贼杞柳而后以为杯棬也？如将戕杞柳而以为杯棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！这回辩论的下文如何，没有记载，好像是告子输了。其实，孟子的反辩并不合逻辑，因为没有先论证以杞柳作器皿是违反杞柳的本性的。显然，告子并没有被驳倒。在另一回辩论中，告子用水作比喻说：“性，犹湍水（急流的水）也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。孟子反辩说：“水信（诚然）无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。这里的下文也没有说，好像也是告子认输了。其实，孟子论证的逻辑性太差。向下流是水的性，向上跳跃或被提上山不同样也是水的性吗？这正好给告子补充。
孟子：食色，性也 “食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与。
