唐僧是唐朝哪个皇帝派去取经的？ 唐僧就是玄奘，他于唐朝贞观元年（公元627年），唐太宗李世民时期一人远游印度，西行五万里取经。贞观三年（629年），玄奘毅然由长安私发，冒险前往天竺。经过高昌国时，得高昌王麹文泰礼重供养，复欲强留玄奘以为国之法导，玄奘“水浆不涉于口三日，至第四日，麹文泰发觉玄奘气息渐惙，深生愧惧，乃稽首礼谢”，遂与玄奘结为义兄弟，相盟自天竺返国时更住高昌三载受其供养，讲经说法。离开高昌后，玄奘继续沿着西域诸国越过帕米尔高原，在异常险恶困苦的条件下，终于到达天竺。在天竺的十多年间，玄奘跟随、请教过许多著名的高僧，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺，他向该寺的住持戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论；瑜伽行派大师戒贤是护法的徒弟，世亲的再传弟子。在贞观十三年，他曾在那烂陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。此后，玄奘还徒步考察了整个南亚次大陆。学成以后，他立真唯识量论旨，在曲女城无遮辩论法会上，等待十八天，结果无人敢于出来辩难，他因此不战而胜，名声鹊起，威震全天竺，被当时大乘行者誉为摩诃耶那提婆，亦即“大乘天”，被小乘佛教徒誉为木叉提婆，亦即“解脱天”。643年，玄奘载誉启程。
唐玄奘所翻译的所有佛经名 玄奘及其弟子翻译出典75部（21131335卷），5261译典著作有《大般若经》《心经4102》《解深密经》《瑜伽师地论》1653《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。贞观十九年（645年），在唐太宗的支持下，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。他于长安弘福寺组织译场，开始译经，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行。译经讲法之余，玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻。扩展资料：玄奖对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中最伟大的是他对佛学典籍“截续真，开兹后学”的翻译。唐贞观十九年（645年），46岁的玄奘自印度归国。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。在长安和洛阳两地，玄奘在助手们的帮助下，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。参考资料来源。
玄奘法师翻译的经书有哪些？ 唐玄奘所翻译的所有佛经？阿毗达磨藏显宗论40卷阿毗达磨大毗婆沙论200卷阿毗达磨发智论20卷阿毗达磨法蕴足论12卷阿毗达磨集异门足论20卷阿毗达磨界身足论3卷阿毗达磨俱舍论30卷阿毗达磨俱舍论本颂1卷阿毗达磨品类足论18卷阿毗达磨识身足论16卷阿毗达磨顺正理论80卷八名普密陀罗尼经1卷八名普密陀罗尼经1卷拔济苦难陀罗尼经1卷般若波罗蜜多心经1卷本事经7卷辩中边论3卷辩中边论颂1卷不空罥索神咒心经1卷称赞大乘功德经1卷称赞净土佛摄受经1卷成唯识论10卷持世陀罗尼经1卷大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记1卷大般若波罗蜜多经100卷大乘阿毗达磨集论7卷大乘百法明门论1卷大乘成业论1卷大乘大集地藏十轮经10卷大乘广百论释论10卷大乘五薀论1卷大乘掌珍论2卷分别缘起初胜法门经2卷佛地经论7卷佛临涅盘记法住经1卷佛说佛地经1卷观所缘缘论1卷广百论本1卷
“六根不净，四大皆空.”是哪六根哪四大？ 六根（梵s。ad。indriya^n%i）指六种感觉能力或感觉器官.亦即六识所依的六种根.即∶眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根.根乃能生之义，谓六根能生六识，故名六根.(1)眼根（caks。ur-indriya），眼识所依，能见众色.(2)耳根（s/rotrendriya），耳识所依，能听闻众声.(3)鼻根（ghra^-n。endriya），鼻识所依，能嗅闻香味.(4)舌根（jihvendriya），舌识所依，能尝众味.(5)身根（ka^yendriya），身识所依，亦诸根之所依，能觉触.(6)意根（mana-indriya），意识所依，能分别五境.《俱舍论》卷三云（大正29·13c）∶‘眼等五根于能了别各别境识有增上用，第六意根于能了别一切境识有增上用，故眼等六各立为根.’又，此六根于十二处中，相对于色等六境，而被称为六内处.此外，六根又称为六入.‘入’为趣入之义，意指眼等六根为六识之所依，能入六尘，故称六入.北本《涅盘经》卷二十三云（大正12·500c）∶‘空聚落者即是六入，菩萨摩诃萨观内六入空无所有，犹如空聚.’此六入，在十二因缘中位列第五，在小乘指众生具足眼等六根而出母胎之位，在大乘则指生六根的名言种子.有关六根之进一步说明，请参阅‘十二处’条中之‘眼处’以迄‘意处’之各词解说.〔参考资料〕《俱舍论》卷一、卷二；《顺正理论》卷六；《大乘。
佛教中的“五盖”指什么，不知道的不要瞎说。 瑜伽十一卷三页云：复次62616964757a686964616fe58685e5aeb931333234323663于诸静虑等至障中，略有五盖。将证彼时，能为障碍。何等为五？一、贪欲盖，二、嗔恚盖，三、惛沉睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖。贪欲者：谓于妙五欲，随逐净相，欲见，欲闻，乃至欲触。或随忆念先所领受，寻伺追恋。嗔恚者：谓或因同梵行等，举其所犯，或因忆念昔所曾经不饶益事，嗔恚之相，心生恚怒。或欲当作不饶益事；于当所为嗔恚之相，多随寻伺，心生恚怒。惛沈者：谓或因毁坏净尸罗等随一善行，不守根门，食不知量，不勤精进减省睡眠，不正知住，而有所作，于所修断，不勤加行，随顺生起一切烦恼，身心惛昧无堪任性。睡眠者：谓心极昧略。又顺生烦恼，坏断加行，是惛沈性。心极昧略，是睡眠性。是故此二，合说一盖。又惛昧无堪任性，名惛沈。惛昧心极略性，名睡眠。由此惛沉生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼，或应可生，或应不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事，心生喧动腾跃之性。恶作者：谓因寻思亲属等故；心生追悔：谓我何缘离别亲属。何缘不往如是国土。何缘弃舍如是国土，。
佛家说的人的几种痛苦，如生老病死，还有什么？ 【八苦(梵as。t。au duh。khata^h。藏sdug-bsn%albrgyad）】 (一)指有情所受的八种苦恼∶即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五盛阴。主要在说尚谛中之苦谛的内容。。
为什么印度人现在信印度教而不是佛教？ 自己简洁2113明暸地回答：第一，佛教原先之所以5261能击败婆罗门教成为4102印度宗教1653主流，是因为它有面向大众的特点。但六七世纪之后，一来佛教的哲学逐渐向繁杂深奥晦涩的经院派发展，二来密教的流行（印度教和佛教的互相深透）又使得诡秘和色情因素声势日上，佛教逐渐使得自己与原先的群众基础隔绝开来。第二，被打败的婆罗门教，几个世纪中一直在吸取佛教在组织和思想上的优点。到了8世纪中期，印度教哲学天才商羯罗横空出世，一方面，他吸纳了龙树等佛教哲学大家的思想，和印度教吠檀多思想加以重新提粹，综合发展起了一个逻辑上强而有力的新流派，另一方面，他学习佛教僧院的组织形式，对原本松散的婆罗门教制度加以改革。在商羯罗的大旗下，印度教展开了轰轰烈烈的复兴运动。第三，在佛教日益式微的同时，北方来自中亚地区的穆斯林对佛教最昌盛的北印度地区展开了入侵。几个世纪断断续续的入侵中，由于被视为异教徒，北印度佛教的寺院和僧侣都落入悲惨境地。而印度教，由于在穆斯林势力未达到的南印度有着深厚基础，虽然遭受打击，但终究保住了命脉。而佛教就没有那么幸运了，十一世纪，西藏僧侣到访印度，发现印度最大的佛教中心那烂陀寺业已变成废墟。。
“一劫”是多少年？ 【劫】梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。佛教沿之，而视之为不。
学佛皈依三宝的好处 答：（1）、学佛如果不经过皈依佛、法、僧三宝的仪式，当然也可以学佛；但是未经皈依三宝仪式的人，在心理上，必定有所推托、踌躇、迟疑，遇到紧要关头，他们会说：“我还不是佛教徒，我还不需要遵照佛教的戒律来做。比如：懈怠、放逸、邪淫、妄语、顺手牵羊等恶业和恶习，他们会原谅自己，更不会防范于未然。如果皈依三宝后，自己会做自我的约束、警惕和警策，也会受到师长和同修等善知识的鼓励，因为有督促与规劝，所以在人格的升华，道心的增长，修持的努力等各方面，都会进入正轨和常轨。（2）、皈依三宝的好处，可说实在太多了。简言之：可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到究竟乐（涅盘寂静）。综合起来，约有八种：一、成为佛的弟子；二、是受戒的基础；三、减轻业障；四、能积广大的福德；五、不堕恶趣；六、人与非人（鬼神）均不能扰乱；七、一切好事都会成功；八、能成佛道。如《优婆塞戒经》说：人皈依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，皈依功德，比这还要大到千千万倍。皈依三宝有什么好处：皈依佛两足尊 皈依佛不堕地狱皈依法离欲尊 皈依法不堕饿鬼皈依僧众中尊 皈依僧不堕。
