超脱红尘是什么样的？ 一种常见的情景，当你走在熙熙攘攘的人群中，却专注心中的事情的时候，周围发生的一切皆与你无干，此刻你的心便不受外界红尘的干扰。如佛教净土宗念佛法门，念阿弥陀佛，心念耳闻，心里念得清清楚楚，耳根听的清清楚楚，此时摄心一念，全部集中在一句佛号上，心中念念皆是佛号，虽身处红尘，红尘又与我们何干。
达摩祖师：「唯观心一法，总摄诸法，最为省要。但如何观心？本文即是元音老人对这个问题作了许多精辟的论述，尤其是下座后日常生活中的观照，保护本心、观照除习，学佛修行得受用与否，此处即是关键，相信对同学们很有帮助。下面将元音老人在散落其著作和开示中有关观心功夫问题的论述，略加整理如下，供大家参考。一、我们学佛修道认识本性之后，就是具正见。见性之后，本来应是无修无得无证的，但是你习气未了，见境还要动心，那就生死不了，还是要修。为何如此说？因为你成佛之后，佛也不可得，哪还有什么东西可得？所以是无得；既然无得，你证个什么东西呢？所以是无证；无得无证，你本来是佛，不是修成，所以是无修。然而你的习气不了，还是要修。如何修呢？无修之修，即是时时观照，不要用什么方法来修。所以，无修之修还是需要的。二、下座观心，即集中心力，看一念未起时光景，妄念才生，即便觉除。你只看着它，久久，能看的正念与所看的妄念，一齐化去，则亲见本来矣。修此法以易于成就故，须善根福德全备者方克承当。三、观心就是警觉地看着念头起处。念头来了，问它从什么地方来；念头息下去了，问它到什么地方去。观心就是观照，观察它、照住它，这样，念头就不会。
怎样念咒语 念咒要用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。。
有时我持名念佛时心里任何想法都没有，可谓一片空白，只是嘴里机械地念着佛号。请问这种状态是不是就堕入无明了？净土法门很深，末学实在不敢乱言。但这时有个分水岭：无明。
每天都念阿弥陀佛，只会念这一句，好吗？ 只会念这一句，当然好啦！我们现在是末法时e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333332626132代，人的根机普遍低劣，大部分人没有力量真实的修行，但是阿弥陀佛为了救度我们这些没力量修行的众生，发下了平等救度十方众生的弘愿，就是要求我们一向专念弥陀的佛名。一向专念弥陀的名号非常适合没有时间，力量修行的现代人。因为非常简单。楼主能专念这句名号可以说是有大善根福德的人。您能专念弥陀的名号十方诸佛都护念你，都赞叹你！请记住：末法时代决定能了生脱死的人都是一向专念弥陀名号的人，只有一向专专念弥陀名号的人才是被阿弥陀佛挑选出来将来临命终时决定可以往生极乐世界的人。对了安徽弘愿寺是专弘扬念佛的道场您可以上网看一看http：//www.hongyuansi.com/慧净上人和净宗法师都是弘扬念佛的高僧大德，他们的开示都很浅显易懂，我想他们的书和光碟都会适合您。弘愿寺网站上有请都是免费结缘。一向专念弥陀的名号之外不用在夹杂念别的佛菩萨名号和咒语，因为阿弥陀佛是佛中之王，专念这句名号就包括了一切佛菩萨经咒的功德。念佛顺其自然就好，有妄念不要管就好，只管念佛。
打坐守窍后心窝会有痛楚 及引发高血压等要如何化解？似乎是用道家的方法守窍，走水火风路等…。但是用了这个法门后，常感心窝处有阵痛发起…原不以为意，之后，在一次因缘。
请问念佛口念耳闻和打坐数息哪个更容易入定？ 念佛就是盘腿拿佛珠一边念一边盘算的那种 ？ 2 条评论 6 释迦弟子 受持如来正法速证解脱 2 人赞同了该回答 善男子。云何如来修定业轮。定有十种何等为十。。
庄子的境界是佛的境界吗？ 不是，庄子的作品可以看出他虽证得种种奇幻境抄界，却常自娱乐按《大般若经》因地修行的菩萨尚且不应着娱乐，或非娱乐。不应着精进，非精进。菩萨尚且如此袭，更别说佛了。庄子的齐物论明显属于仙人境界，遨游放浪之心属细微欲念，应该是修到色界仙人。佛教的初果即入流果知，要超越无色界。第四果位为离欲阿罗汉，须断欲。然后是声闻缘觉辟支佛，若不着阿罗汉声闻缘觉辟支佛的涅盘境界，而发起菩提心求无上佛果，才开始成为初发心菩萨道，初发心后还要修行圆满初住位，从初地证到十地到圆满佛位。不多说了，这里面实在差的太多了。
金刚持念佛是什么意思 金刚持念佛是什么意思？金刚持就是不动持，也就是在念佛时不为身外环境变化所动。依个人修行的境界不同，金刚持是有很多层次的：(1)唇动、齿动、舌动。
亲人去世过了49天按佛教来说我还能做什么 念往生咒或者念佛，念大悲咒应该都是可以的。可尝试每天念一个小时到两个小时，心念耳闻，并作回向。程序可如下操作：1、摒弃杂念，感恩，并皈依阿弥陀佛与往生咒，或者。
