二十四节气中哪十二个是节气哪十二个中气。 十二节气：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。十二中气：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、。
奇门遁甲 置闰法 拆补法 用这两种方法，所确定出来的局不一样吧？那到底哪个好点呢？我用的是置闰法！仅供参考：个人认为置闰法带有很大的人为因素，无论是在冬至前置闰，。
奇门遁甲里什么是『超接置闰』？？？ 【置闰法】置闰之法，在芒种、大雪二节之后，冬至、夏至二至之前。他节虽超至十日，不可置闰。然他节亦无至八日、九日、十日者。假如康熙五十六年五月十三日丙寅夜、子初二刻夏至节，而十一日甲子即为夏至符头，已超三日，至十一月二十日庚午寅正初刻冬至节，去符头甲午日共超七日，至五十七年五月二十四壬申卯初二刻交夏至，十五日即为甲子上元，乃超过九日矣！宜先于芒种节上置闰。盖五月初一日己酉即为芒种上局，初六日为芒种中局，十一日为芒种下局，至十五日而芒种上中下三局已足矣。自十六日甲子至二十四日壬申，已超九日，为期太远，故十六日甲子不作夏至上局，而为芒种闰奇上局。二十一日己已作芒种闰奇中局，二十六日甲戌作芒种闰奇下局，至六月初一戊寅日闰奇方终。六月初二己卯日始得夏至上局，斯乃谓之接气。直至康熙五十八年六月二十三立秋。而甲子符头恰当其日，是为正局。本日即是阴遁二局上元，至七月初九庚辰处暑，即超一日矣。凡闰奇，三候一终，即为接气。接气既久，乃换正受，正受渐移，乃换超局，超过九日、十日、或十一日，则仍置闰。
奇门遁甲中的置润问题 跪求高手讲解 啊，最近想研究研究“奇门遁甲”，正好朋友家有这方面的书，我就拿来一本《奇门遁甲新述》来看，刚看几页麻烦就来了！。
置闰法的超接置闰法 阴阳二遁，原洪进速。时未节气，先到迟时。节气交未来，超接通玄奥，日未来节先来，今日端然在割 裁。虽然节气已交度，奈何仲日未胚胎。先至节未至，超用未来节气，有时超起过旬余，所以积余成闰，位二至之前有闰奇。此时叠积累乘之阳极阴终无定数，因立此闰毕。其余起法者，于逐年芒种节上，于大雪前寻之。盖缘芒种节后是夏至，则仪逆奇顺；大雪之后是冬至，则仪顺而奇逆，阳顺阴逆皆此也。又诀凡节气或遇甲子、甲午、己卯、己酉，是甲己谓之正授。若不遇，则以官历挨究共过几日星当用第几局，名曰超接。其造化，每至冬至多是超，至十二三日又日闰也。凡符头 起算 数到二至为9则置闰。置闰歌歌诀闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说。甲己二日号符头，子午卯酉为上元。寅申巳亥为中元，辰戌丑未下元节。有时超过近一旬，便当置闰真妙诀。要知置闰在何时，端在茫种与大雪。
二十四节气与闰月之间有什么关系？ 我国古代的历法家，把二十四节气分为节气和中气，节、中相间排列。其中单数的为节气，即立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。。
奇门遁甲里什么是『超接置闰』？？？
在奇门遁甲置润法中如何确定是接气还是超神。 如在某个交节日是戊子，倒数上元符头是已卯，顺数上元符头是甲午。那么在这个交节日里该怎么来定上元。在查万年历时如何来确定是接气还是超神。自古奇门定局就有两大派别，一为置闰法，一为拆补法。今天研习奇门的学者，亦各持一法，而从古籍来看，多数强调置闰法定局，此多为宫廷权威派。而民间则流行拆补法定局。经本人研究发现，奇门定局古来就只有一种，即置闰法。但置闰法里面另有玄机，只是古人没有明确告诉后人而已。置闰与拆补实为一体，就如转盘与飞盘也本为一体一样，一体，一用。只是我们后人自作聪明，自以为是，曲解先贤之本意，将两者分离，故才出现今天我们研习奇门遁甲者一直在争论不休，到底是转盘为正宗，还是飞盘为正宗，是置闰法定局准确，还是用拆补法定局准确，这些问题一直困扰着研习者。虽各有其理论，各有其实践，但已于古法相去甚远，因此而门派顿生，大有为我独尊之势。就本人来看，今天所用的置闰法亦非真正之古法。置闰法关键在于接气一节：节气已到，符头未到，拆本节气之下元来迎接将要到来之上元（今之置闰法则必须等符头到之日开始用本节气之上元），这有点象拆补法。但有一点非常重要，只有下元可拆借，而上元，中元永无拆借之理。
二十四节气歌，每个字，词代表什么节气！ 春（立春）雨（雨水）惊（惊蛰）春（春分）清（清明）谷(谷雨）天，夏（立夏）满（芒种）夏（夏至）暑相连（小暑，大暑），秋（立秋）处（处暑）露（白露）秋（秋分）寒。
