题目：上师把修行人的闻思修行，弘法利生比喻成行住坐卧，如何理解？ 自然而然，不着名相！定慧等持，福慧双修！劈柴挑水，尽皆是禅！即心即佛！心外无法！
为什么佛教的根本是闻思修行 《楞严经》云：此方真教体，清净在音闻。娑婆世界众生耳根最利。大悲观世音菩萨是修耳根法门而成就的。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。末法时期持戒也很重要。南无阿弥陀佛！
如何培养增上对佛法闻思修行的意乐和信心 以清静心去广学多闻，首先，要了生死，当你知道什么是生什么是死，如何了生死以后，你就知道佛法是真实的可以了生死得解脱地，这一点很重要，是信心和力行的根本，有很学的学佛的人，你一问什么是生死，如何了生死得解脱，一面盲然。
有人觉得闻思背诵不算修行，是这样吗 达吉堪布：有些人认为修持佛法很重要，但背诵、闻思没什么具体可修的，所以不是修行，并不重要。其实这种想法完全错误，什么是“修”？修就是串习，只不过有时串习一处、有时串习多处罢了，以此标准进行衡量，背诵、闻思绝对是修行！不管修什么法，发心都要以善心来摄持。比如明天考试时，大家若发愿：“无论我得多少分，都是为了利益一切众生。以此菩提心的加持，功德将会量等虚空。当然，这种习惯也并非一蹴而就，而是要在平时慢慢培养，若能长期串习，久了以后，做善法自然就会想到一切众生。所以，平时的起心动念若与闻思的理论相结合，所作所为就会全变成修行。然而，有些人认为窗户紧闭、把自己关在屋里，这样才叫真正的修行。曾经，有个道友发愿“闭三年黑关”，并把所有的窗户都封上了，当时我就劝他：“无垢光尊者并没有这么讲，你最好先修一下出离心和菩提心。但他不听劝告，偏要执意孤行，结果闭关不到三天，他就溜出来跑到南方去了…因此，闻思是很重要的，表面上的实修、打卦、跑道场，并不能让我们获得真实的利益。现在有些人的行为很不如法，放着有意义的经论不学，今天跑这个道场，明天拜那个上师，跑来跑去，相续也没有多大改变，烦恼依然有增无减。
帮助众生发心和闻思修行这两者需要同时行持吗 南无阿弥陀佛你自己发好心，管好自己就行了，想度众生就劝众生念阿弥陀佛，往生阿弥陀佛极乐世界。净空法师-闻思修是菩萨修的，戒定慧是罗汉修的，你没有从戒定慧，你哪来的闻思修？闻思修是高等修学方法，不是初学耳接触，耳闻，明了，不迷；鼻嗅香，舌尝味，眼耳鼻舌身意，接触外面境界就明了，就不迷，这叫闻思修。净空法师-但在净宗有一个方便，专念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这决定正确。我自己没有得度，劝人念佛求生西方净土，决定没有错，因为诸佛如来都是这样教导众生，还会错吗？其他八万四千法门，你自己没有得度，决定不能度人。唯有净土法门，自己没有度可以度人，这是我们必须要辨别的。所以，把阿弥陀佛介绍给别人，劝别人念佛求生净土，这个人是菩萨。净空法师-第二个问题，你说用什么方法度人学佛比较有帮助？那你自己先把它学好，我自己没有学好，没有法子帮助别人，帮助别人常常起反效果。这是佛在经上讲过多次的，“自己未度，而能度人，无有是处”，这个意思是讲，你自己还没有得度，你要想度别人，没这个道理，所以一定要把自己做好。现在连世间人都讲求“学为人师，行为世范”，我所学的、我所做的都是世间人最好的榜样，最好的模范，你就。
为什么我们要闻思修？我们闻思修行的利益和不闻思的过患是什么？请结合自己的发心经验“我们要斗私批修”人要往前走，就要往前看，要是硬拎着脑袋，向后看，不跌跤才怪。。
系统的闻思修行对于修行人来说有什么必要性 1、圣者的种性2113有四种：对衣服、食物甚至法衣等知足少5261欲，这是三个4102条件，在三个条件1653上加上喜欢闻思修行，任何一个人具足这四种条件，就是圣者的种性。2、不闻思就无法了知取舍与修行要点3、要利益众生，必须弘法。只要佛法住在世间，众生的安乐、利益便自然获得。而弘法必要先闻思修，尤其首先必须闻思佛法。4、广闻多学才了知佛陀教法圆融无碍5、即生中只要在闻思修行上精进努力，不管修行成功与否，都不是在浪费时间，对自相续决定会产生非常巨大的利益。6、若自己不精进闻思修，而想获得上师三宝的加持力，只希望获得，不想付出，这只是梦想。7、一般广闻多学的人，在修行时不会出现很大歧途。？？
为什么闻思修行时容易懈怠和退失，是有前世 可能是理不明，没有建立真正牢固的信心。而且没有抓住修行的核心，在边缘绕的多了，不得真实受用，所以时间久了就比较疲了。要知道自己为什么修行，修行目的是什么，如何修等等。推荐你看看徐恒志大德的《般若花》，其中几篇文章重点推荐，这里对学佛基本问题给了很好的指示：《学佛是怎么一回事》、《我的学佛因缘》、《怎样实践佛法》
