\ 佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了，尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.”的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易.参悟不透.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃？现在只能从字面上去理解它，惨悟不透。心本无尘，尘即是心.无心无尘，人便死.我曾经思考过一个问题：人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里？其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的：仁者心动.又如道家所。
清溪流过碧山头 空水澄鲜一色秋 隔断红尘三十里 秋月》赏析清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋.隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠.这是北宋大理学家程颢的一首七言绝句，细品之后，你会发现，无一处写月的诗行，竟处处浸染着月色.请看，清亮的溪水绕着翠绿的青山，缓缓流来，瓦蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，宛若桂林山水般浑然一体.如果没有天地间弥漫着皎洁、明亮的月光，诗人怎能在秋夜中欣赏到水之清，感叹到山之碧，寄情于空水之澄鲜？往下看吧.诗的第三句写诗人在静观秋光月色之中油然而生的超尘脱俗、心旷神怡之感.尾句，“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻景，又是诗人在秋月下所见的山林实景.从象征意义说，这“白云”的任意浮游，“红叶”的飘逸自得，不正是诗人悠闲清静心境的写照吗？从实景的角度看，在夜中居然能看到云之洁白，枫叶之红艳，也足见月色是何等明亮。想一想，有郁郁葱葱的青山，有清澈的小溪叮咚叮咚地流淌，或者还能听到几声轻脆的鸟鸣，路旁有红艳的枫叶，天上有洁白的云朵，漫步在一条铺着鹅卵石的路上，还有皎洁的月光柔和地照在身上，多美的感受.全篇无一笔写月，而处处见月，写景抒情朴素自然，称得上司空图说的：“不着一字，尽得风流.”
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇.诗句的意思是什么 出自宋朝诗人苏轼的《饮湖上初晴后雨》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜.两句是说：天晴之时，西湖碧水荡漾，波光粼粼，风景正好；下雨时，西湖周围的青山，迷蒙苍茫，若有若无，又显出另一番奇妙景致.
山色空蒙雨亦奇的意思 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜.提示：湖指杭州西湖.湖光山色相映，风景绮丽.全诗先写“晴”，次写“雨”，最后两句结合起来概括，而用新奇的妙语赞美西湖无时不美的迷人景色.将西湖喻为美女西施，已成千古定论.湖因诗而名“西子湖”，可证也.然而明人唐宜久，有一文，谓“昔人以西湖比西子，人皆知其为誉西子也.而西湖之病，则寓乎其间乎？可见古人比类之工，寓讽之隐：不言西湖无有丈夫气，但借其声称以誉天下之殊色，而人自不察耳.”(《明小品三百篇》)黑、白转色，褒、贬易位，他从诗里看到的是“西湖无有丈夫气”.莫非此公读诗，喜欢头朝下、脚朝上“拿大顶”，何以其所见翻了个儿？因喜“山色空雨亦奇”句，而画其意.想及此，附记之.注释：[饮湖上]在湖上喝酒.[（li4n）滟（y4n）]水波荡漾、波光闪闪的样子.[方]正，恰恰.[空蒙]形容山岚迷蒙的样子.[亦]也.[欲]想要.[西子]西施，春秋末年越国的美女.[相宜]适合.诗意：在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，闪烁着粼粼的金光.风景秀丽；在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美.如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施，而雨天的西湖就像淡妆的西施，都是同样的美丽无比
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋.道人不是悲愁客，一任晚山相对愁.这首诗的含义是什么.
对偶的作用：便于吟诵，易于记忆；用于诗词、有音乐美；表意凝炼，抒情酣畅.对偶是将字数相等、结构相同或相似的两个词组或句子成对地排列起来的修辞法.对偶句是由对偶组成的句子.对偶的句式看起来整齐美观，读起来节奏铿锵，便于记诵.中国传统文化的对联，很多就是很好的对偶.严式对偶的要求极严，上下两句对应的位置要词性相同、声调平仄相对、不能有相同的字.如 青山横北郭，白水绕东城.《送友人》李白在严式的对偶中，上下句双数的字(第二、四、六.字)平仄须不同(平仄相对).如：青 山 横 北 郭平 仄白 水 绕 东 城仄 平山」对「水」是「平对仄」；北」对「东」是「仄对平」.宽式对偶只要达到上述部份要求便可.如 生则天下歌，死则天下哭.《荀子．解蔽二十一》对偶：对偶是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式.对偶的种类：1正对：上下句意思相似、相近、相补、相称的对偶形式.墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空.2反对：上下句意思相对、相反的对偶形式.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.3串对：上下句的意思具有承接、因果、递进、假设、条件等关系的对偶形式.才饮长江水，又食武昌鱼。.
水光潋滟晴方好 山色空蒙雨亦奇是什么意思？ [潋滟]水波荡漾、波光闪闪的样子.[方]正，恰恰.[空蒙]形容山岚迷蒙的样子.[亦]也.在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，闪烁着粼粼的金光.风景秀丽；在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美.
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成什么意思 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成”这句《贤文》的本义是说华而不实的牡丹花尽管好看，但只能使人饱饱眼福，解决不了早已饥饿的肚子问题；这枣花虽然小，不惹人眼，但结出的 枣子却能食用，有益于人.这句《贤文》启示我们，要说实话，做实事，少搞花架子.
空山不见人全诗是什么意思 鹿柴唐 王维空山不见人，鹿柴但闻人语响.返景入深林，复照青苔上.译文幽静的山谷里不见人，只能听到那说话的声音.落日的余辉映入了深林，又照在青苔上景色宜人.作品赏析这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第四首.鹿柴，是辋川的地名.鹿柴第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹.王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别.“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠.由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境.“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了.如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出.“但闻”二字颇可玩味.通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂.啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的.然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）.这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇是什么意思？(答案简便些) 在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，闪烁着粼粼的金光.风景秀丽；在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美.
