《脂砚斋重评石头记》，对于《红楼梦》起到什么作用，她揭示出什么重大的秘密？ 《红楼梦》从清代流传至今，已有几百年。版本众多，大致可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本，全名为《脂砚斋重评石头记》，有署名“脂砚斋”的评语。《脂砚斋重评石头记》对《红楼梦》的作用很大，对后世读者学习了解《红楼梦》也有很大帮助。注：以下[]里为引用脂砚斋评语。一、说明此书的体例及内容 并交代作者的意图与目的“脂砚斋”首先说明了《红楼梦》是本书的名字，除此之外，还有《风月宝鉴》和《石头记》这2个名字。当时朝廷上盛行“文字狱”，脂砚斋交代[盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也]二、点评分析重要情节比如《红楼梦》中的第五回“游幻境指迷十二钗，饮先醪曲演红楼梦”中，关于十二金钗正册，副册及又副册的判词几乎都有点评，“可叹停机德[薛]，堪怜咏絮才[林]，玉带林中挂，金簪雪里埋”，脂砚斋评[寓意深远，皆非生其地之意]三、对写得极佳的语句褒扬脂砚斋不但分析句中情节，还对一些十分精妙的语句进行表扬。例如第五回开篇宝玉去了宁国府，秦可卿带众人来到上房，看到的这幅对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”宝玉去了，脂砚斋评[看此联极俗，用于此则。
脂砚斋评石头记和红楼梦原著有什么截然的区别？ 脂砚斋2113评石头记和红楼5261梦原著没有区别，《红楼梦》原名《脂4102砚斋重评石头记》，《1653红楼梦》从一开始传抄行世时就带有脂砚斋的多次评点，而不是后世读者所加。也就是说，脂砚斋的批语本是《红楼梦》的一个不可或缺的组成部分，而它们的内容是完全相同的，没有任何区别。扩展资料：《红楼梦》的版本特点：《红楼梦》版本众多，可靠的版本却难能可贵，关于这一点，红学爱好者和研究者都深有体会。《红楼梦》现存版本大致分为两个体系，一个是仅流传前八十回、保留脂砚斋评语的脂评本，另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀，删去所有脂砚斋评语并续写完成一百二十回的程高本。这些传抄本都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们把这些早期的《石头记》抄本称为脂评本或脂批本。《红楼梦》的意义：《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之。
《脂砚斋重评石头记》，对于《红楼梦》起到什么作用，她揭示出什么重大的秘密？ 早年闲来无事，喜与红楼的精美玄妙。读之又读，思之又思，不下几十遍。越发沉迷于探究其书的各种迷妙！因此，相关红楼的各种资料书籍阅读了不少！当然，脂批红楼自当其首。其中各种解注，批评。内容莫名其妙，无中生有！居然越发增加了红楼的迷题！更加让读者不知所以！想来世上研究红楼的学者！与某同感者甚多，于是偶然某位专门的红学家开始探究起脂砚斋这个人！同期，还有一个畸笏叟！据其言：他查阅了多方文献，都没有找到任何关于这两个人的确切身份资料。除了脂砚斋，畸笏叟，这两个相近而又奇怪的笔名！这两个人就像被人凭空捏造出来的一样，没有真实姓名，没有家庭住址，亲朋好友，没有身份证件！什么都没有。按理说，脂批的完成工作，随比不得红楼的创作，其意义也是巨大的！不然也不会有那么出名的脂批版！我们反观脂批的内容，其中一些雪芹先生的好友也未尽知！但是脂批知道，而且无中生有的批出来！这说明脂砚斋，畸笏叟其人同雪芹先生的关系非同一般。平常肯定多加谈论，不然他也不会知道。是故可能非亲即友。但是，曹雪芹的同窗亲朋，一起见证了红楼的诞生。却从未见过脂畸二人！所以红学界有一部分人认为，脂砚斋畸笏叟这两个人，根本就是不存在的。就是曹雪芹。
