将加人，先问己，己不欲，即速已，报恩长……有关小故事？ 将加人 先问己 己不欲 即速已事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省，问问自己，换做是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：“己所不欲，勿施于人”。要设身处地为别人着想。韩琦的宽容宋朝的名相韩琦(qí)，少年时就考中了进士，做了高官。他曾经赈灾，救活了饥饿的灾民一百九十多万，又救活因水灾而流浪的灾民七百万。他在大名府当知府时，有一位下属呈上公文，最后忘记署名。韩琦看完之后，用袖子盖住文件，抬头和他谈话。讲完又从容地把文件还给他。这位下属下来之后，才发现自己犯了不小的错误，一面自己惭愧，一面感叹说：韩公真是天下的盛德之人！有一天，他宴请一些官员，一位小官员不小心碰倒桌子，把两只玉杯都摔碎了。在场的人都大惊失色，小官员吓得跪倒在地，韩琦却神色不变，笑着对大家说：“什么事的成坏都有个定数。又对小官员说：“你也不是故意的。在场的客人都感叹佩服。'韩琦在山东做统帅的时候，有一次晚上写信，叫一个士兵拿着蜡烛在一边照明。这位士兵偶而向其它地方张望，结果蜡烛烧了韩琦的胡须。韩琦只是用袖子拂了一下胡须，照样写下去。过了不久，韩琦回头一看，已经另外换人了。他担心主管的官员。
弟子规哪些和论语中的有关系？ 弟子规也和论语一样强调孝悌守信，亲仁爱众，都是对人们德行教化的儒家经典。弟子规浅显易懂一些，而论语就相对比较不容易理解。我觉得弟子规仅注重自身修养，而论语除讲求自身修养以外，还讲究入世的哲学。
弟子规：凡取与、贵分晓、与宜多、取宜少、将加人、先问己、己不欲、即速已！怎么解释？ 意思是：取得或2113给予财物，贵在分明，该取则取，5261该予则予；给予4102宜多，取得宜少1653。要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。出自出自清代李毓秀《弟子规（泛爱众篇）》，原文选段：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建，过不规，道两亏。凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。将加人，先问己，己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然，理服人，方无言。译文：凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上。德行高尚者，名声自然崇高；人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。大德大才者，威望自然高大；人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。自己有能力，不要自私自利，要帮助。
将加人先问己己不欲即速已出自论语名言 【将加人，先问己；己不欲，即速已。这里就是一条黄金法则，每个 宗教 都有这么一条教诲，「己所不欲，勿施于人」。自己不愿意别人加给我们，我们也不能用这个东西加给别人。
《求谏》中唐太宗告诫群臣时说“若不能受谏，安能谏人？”这句话如今读来依然有振聋发聩之效.《弟子规》也说“将加人，先问己；己不欲，即速已.”请结合当下的社会生活谈谈自己对这一认识的领悟.不少于300字
弟子规哪些和论语中的有关系？论语中“泛爱众而亲仁”这部分哪些句子和弟子规中的句子意思相近？例如说：“己所不欲，勿施于人”就和弟子规中的“将加人 先问己 己不欲 即速已”形似
将加人，先问己 什么意思
弟子规：凡取与、贵分晓、与宜多、取宜少、将加人、先问己、己不欲、即速已！怎么解释？ 意思是：取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少。要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求。
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。将加人，先问己，己不欲，即速已。切合意思说到生活工作当中。帮帮我，谢了 “凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。这里讲就是跟人家交往要知道，互相馈赠要分明，要懂得这种“分晓”就是懂得别人给我多少，将来一定要回报他。如果别人给我的我都不分晓。
