学佛修行之什么是实相 净空法师-放下所知障，那什么现前了？无知现前，真相现前了。真相就是实相。自性里面本来有无量智慧，只是这两种障碍，让我们的自性本具的智慧不能现前。净空法师-什么叫实相？永恒不变。妄想就是阿赖耶识；执着是末那识；分别是第六意识。转八识成四智了，没有妄想了，“大圆镜智”现前；没有执着了，清净心现前；没有分别了，平等心现前，“平等性智”；这样一转，前五识也转了，变成“成所作智”。【解】且以声字皆实相。“声”是念佛的声音，“南无阿弥陀佛”，声音。“字”是这六个字，不要“南无”也行，“阿弥陀佛”四个字，音声。这四个字都是实相，“实”是真实。什么叫实相？永恒不变。为什么“声”跟“字”永恒不变？它是自性流出来的。我们今天“声”跟“字”为什么会变？阿赖耶流出来的。“阿赖耶”是什么？“阿赖耶”是妄想、分别、执着。这三个名词我们常用。妄想、分别、执着如果跟法相宗来对号，妄想就是阿赖耶识；执着是末那识；分别是第六意识。你就完全明白了，没有转识成智叫权教菩萨，权教是没有超越十法界，十法界里面的佛、菩萨。我们要知道，如果转八识成四智了，转八识妄想放下了，没有妄想了，“大圆镜智”现前；没有执着了，清净心现前。
如何实相念佛 实相念佛，就是离相念佛。实相，就是无相无不相。就是心不执着五欲六尘，一心念佛。就是念佛时，不起分别妄想。就是大势至念佛圆通章中的净念相继，阿弥陀经所说的一心不乱。达到实相念佛不是一蹴而就的，是念佛人努力修行六度万行，佛号不断，持之以恒的修行的结果，所以要达到实相念佛，就要循序渐进的不断修行，不可以求速成。
如何在梦中念佛或者修行 阿弥陀佛！日有所思，夜有所梦。若是能够全身心的去念佛或是进行其他的修行，自然睡梦之中依然延续白天的修行。其实睡梦是对修行最好的检验，若是睡梦之中的景象与白天的修行大相径庭，就必须深刻的反省自己的内心，必定是没放下，依然有牵挂，求觉悟的心不真诚，依然是轮回的心，必须深刻的反省和忏悔才行。
实相念佛，谓念阿弥陀佛法性之身，即得实相之理，无形无相，犹如虚空；心及众生，本来平等，如是之念，即是真念。念念相续，三昧现前，决得往生极乐世界矣。相关概念念佛心不动是得一心，得一心即可见佛。得理一心生实报庄严土，得事一心生方便有余土；二六时中心中常有阿弥陀佛，即能带业往生，生凡圣同居土。现在念佛人多，往生人少，是打妄想的时间多，念佛的时间少。故经云：“若能念佛心不动，则常睹见无量佛。念佛人讲求一心不乱，一心即是心中没有念，亦即是一真法界；诸佛菩萨弘法利生，并未动心起念，凡夫把动念与不动念分为两个，而佛是无住生心，所生之心统是无住，所动之念统是无念，生心与无住不二，生心与无住同时，即无分别，能所均断，才能念到一心不乱，即是见性。四缘：（1）亲因缘，又译为因缘。谓六根为因，六尘为缘，如眼根对色尘时，识即堕生，余根亦然，是名因缘，亦即阿赖耶识中之种子。每一众生均有十法界之种子，各各俱足，取什么缘即得什么果，若取成佛的缘，今生必定成佛，主宰命运的在我们自己手中。（2）等无间缘，又名次第缘。谓心心所法，次第无间，相继而起，相续不断。（3）所缘缘，又名为缘缘，是心里攀缘之对象，不能间断，是。
什么是实相念佛？ 实相即是无相无不相，第一义谛，亦称清净本心。实相念佛就是念佛三昧。《大势至念佛圆通章》讲的就是这个修行法门。都摄六根，净念相继。一心不乱，专称名号。
观相念佛方法 我把自己知道的说出来：你说的是这个吗？观想念佛观想念佛.宣化上人讲述念佛法门，有四种的念法：（一）持名念佛。闻说佛名，一心称念，就是念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…。（二）观想念佛。观想，就是观看，这么想着：阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边四十八愿度众生 九品咸令登彼岸（三）观相念佛。观相，对著阿弥陀佛相，念南无阿弥陀佛，这就是观相念佛。每一声佛，口里念得清清楚楚的，耳朵要听得清清楚楚的，心里要想得清清楚楚的，这叫观相念佛。（四）实相念佛。即念自性法身真佛，就是参禅；你参禅，参‘念佛是谁？找这个念佛的是谁？等这个佛七圆满，我们就要找这个‘念佛的是谁？一定把它找著，不要丢了；你若丢了，那就是迷失路径，回不了家了！回不了家，就见不著阿弥陀佛了。打字慢.
年轻人如何修念佛法门？ 许多大德都推荐净土宗，提倡一句佛号念到底。不少老年人念佛，几年之后就可以往生西方极乐。年轻人如果也…
净土宗的修行方法是什么？ 净土宗的修行方法为念佛，共有四种念佛方法：称名念佛，专念佛的名号；观像念佛，观佛的塑像或画像；观想念佛，观想佛的种种妙相；实相念佛，观佛的法身，即观实相。由于善导的大力提倡，称名念佛以其方便而最为流行，只要一心念阿弥陀佛名号，就能往生净土。善导把修行方法分为正行和杂行，正行是专依净土经典所修的行业，杂行是依其他经典而修的善业。正行分读诵、观察、礼拜、称名、赞叹五种，而以称名为正业，其他为助业。善导的体系就是舍杂行，归正行，正修正业，旁修助业，一心念佛。由于众生的根性差别，往生成佛也有不同的等级，分为上、中、下三辈九晶，称九品莲名。
念佛三昧的修行方法 一心称念佛名，达到一心不乱，本尊有西方极乐世界阿弥陀佛、东方药师佛、阿閦佛等。相关经典有《佛说无量寿经》《佛说阿弥陀经》《药师琉璃光如来本愿功德经》《大宝积经·不动如来会》《华严经·普贤菩萨行愿品》《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》观佛形象，一心系念。相关经典请参考《坐禅三昧经·第五治等分法门》一心观想佛之相好。相关经典有《佛说观无量寿经》《佛说观佛三昧海经》一心观佛之法身实相。相关经典有《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》实相念佛境界高深，鲜有人涉及，其经典也不如称名念佛的经典流通广泛，特辑录部分如下：《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经·正观品第十》隋天竺三藏达磨笈多译尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说菩萨念佛三昧者，彼菩萨摩诃萨应当亲近修习何法，能得成就思惟三昧耶？尔时，世尊告不空见菩萨摩诃萨言：“不空见，若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说念佛三昧，欲得常睹一切诸佛承事供养彼诸世尊，欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提者，当住正念远离邪心，断除我见思惟无我，当观是身如水聚沫，当观是色如芭蕉虚，当观是受如水上泡，当观是想如热时焰，当观是行如空中云，当观是识。
在家如何修行念佛 敬请搜看：佟爱国念佛开示。念“阿弥陀佛”：开始以佛号代替杂念、妄想，只管念就对了；直到心里清晰了，大脑清明了，妄念渐少了。第二阶段：可观想，观想佛的功德，观想佛的形象，观想佛的性德（三身四智十力四无畏等），观想佛净土、极乐世界都行；随自已喜欢。勿求心里空白。第三阶段：学习佛理（经）），（如听净空法师讲“净土经典”）达理一（实相念佛，体究念佛；见清净法身），心自然不乱。当念佛时，将心放得空空灵灵。提起一句阿弥陀佛，即念即听即想（身口意三密相应）、即听即念（都摄六根）。绵绵不绝，一路盘旋；最为念佛妙决。行之久久，必有相应时也。总述三条，一相应（心与佛大慈悲心应，与自性、生活实践相应），二相续（经常老实不停地念）三相宜、相结合（和自己心理、身体状态、环境等相适应：即与自己心身世界、依报世界相结合。即修自本心本性本身）。另外三条：1、用愉快心、兴趣心念。2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。3、平淡、朴实之宗风（平平淡淡、实实在在；不求神奇、不求感应）。“印光大师精要法语”，等。（供参考）念“阿弥陀佛”的好处.1.自动觉悟自我心每一个心念、身体每一个细胞.使自己处于安祥快乐的状态。2。.
