蒙田随笔读后感（2000字） 为什么不自己去蒙田随笔的书里总结呢 补充一下楼上的：蒙田随笔全集(上中下)译者：潘丽珍 isbn：9787805676340 出版社：译林出版社《编者的话》最后说：“这是蒙田随笔的第一。
求各类外国文学名著的权威译本 荒原狼 译文 赵登荣，倪诚恩 翻得还不错，你可以再去下载个漓江出版社的老版，对照着看。查拉图斯特拉如是说 徐梵澄先生的的确评价很高，但年代较久，又是繁体字，增加。
请大家推荐一下版本比较好的基督山伯爵（电影） 强烈推荐由上海译文出版社出版，韩沪麟，周克希译的版本。本人最近将各种版本的《基督山伯爵》加以对比，（包括人文蒋学模版，译林高临版，还有许多无名气译者的版本）目前。
马振骋的繁重的手译工程 电脑时代全部电子版本的时代，手写稿渐渐绝种。没想到马振骋先生却像个独行者一样，完全凭手写完成《蒙田随笔全集》的翻译，创造了一种独特的“手译稿”。《蒙田随笔全集》共3卷，107章，近百万言。全集不仅卷帙浩繁，而且使用古典法文写成，其中近1200条的引语，都是用希腊、意大利等国语言写成，行文中还频频跳出斯科涅方言、拉丁语的冷僻字眼，这对翻译家来说是一个极大的挑战。对从来不用电脑打字的马振聘来说，不管是字数还是难度都是一个浩大繁重的工程。整个翻译稿近2000页的作文稿纸上，满眼的是不断修改后留下的痕迹：各式修改符—删除、补充、替换、调整；至少四种颜色的笔迹—正文用黑色笔，修改用红色笔，引文和脚注号码专门用桔色荧光笔标示，与编辑沟通的旁白则用铅笔；很多地方呈现出删除－恢复－再删除－再恢复的迹样。就是在这样貌似凌乱的手写稿上，却没有一处因为笔迹模糊而“失序”，一切都那么井然有序。据粗略统计，《蒙田随笔全集》中，出现近1300个人名，这并不包括重复出现的人物；近500个地名，重复出现的也不包括在内。马先生对于每条引文都一再核实，每个人名、地名力求翻译准确，而那些重复出现的人名、地名，更是小心谨慎，生怕出现不。
《基督山伯爵》哪个译本最好？ 强烈推荐由上海译文出版社出版，韩沪麟，周克希译的版本。本人最近将各种版本的《基督山伯爵》加以对比，（包括人文蒋学模版，译林高临版，还有许多无名气译者的版本）目前没有发现比我所推荐版本更好的。1）从准确性上讲，上译的此版本是由法文原版直接翻译的，译文准确。人文蒋学模不懂法文，是从英文版译出的(其译本前言中自己说的），二次翻译定有失真。至于其它版本在最精彩和富哲理处竟然出现错误或是完全直译让人无法理解，更有甚者译文竟有遗漏。2）从语言措辞上讲，人文蒋学模版固然也是优秀之作，但和上译版本相比较还是略显逊色。主要原因应是从法文直接译来能更直接的感受原作者的思想。3）上译版本有足量的注释，可见译者用心之良苦，工作之认真，对法国文化之理解。评价此书版本好坏之建议：1）第90章二，三两段的翻译，尤其是第二段“死亡是什么？之后那句的翻译。（有些译本译的让读者丈二和尚摸不着头脑！及第三段全段（本人认为此段是描述伯爵心理的极品段，竟然有些译本此处译的残缺不全！2）全书最后伯爵的信的翻译。此信是伯爵人生智慧和人生理解的哲学化升华；是伯爵传奇故事的最后总结。信件是智者对人类的语重心长，是经历过极度痛苦和.强烈推荐由。
关于梦想的名著，跪求啊。 本套世界文学名著以古典文学名著为主（《莎士比亚全集》、《十日谈》、《唐吉诃德》、《浮士德》、《巴黎圣母院》、《红与黑》、《欧也妮·葛朗台》、《猎人笔记》、《白痴》、《安娜·卡列宁娜》等），兼收现当代文学名著（《布登勃洛克一家》、《童年·在人间·我的大学》、《局外人》、《人都是要死的》、《雪国·古都·千只鹤》、《性的人·我们的时代》、《我儿子的故事》、《荆棘鸟》等），总的遴选原则是名家、名作、名译，既有填补我国文学翻译史空缺的煌煌巨作《追忆似水年华》、《尤利西斯》、《蒙田随笔全集》，又有我国首次自原文译介的《十日谈》等。世纪梦想世界文学名著百部
有哪些哲学原著比较好读？ 哲学的终点就是一个人与社会和谐相处的准则，也叫人生幸福行为准则，老子将这个准则概括为“无为而无不为”，最后又简称为“止”，就是《大学》中的“在止于至善”中的“止”。老子重复说明：中华人文始祖盘古在七千多年以前就找到了一个人与社会和谐相处的准则，这个准则是世界上唯一正确的准则，所以，老子说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下贞。这个“一”就指曲字，后来，经过先哲们对曲字进行解释后，将这个曲字的内容称为《中》。就是周文王在临终时所说的巜中》，《道德经》中就说：“多闻数穷，不若守于中。孔子将《中》称为《中庸》。因此，世界上唯一的哲学原著就是曲。如果要学习一点真正有用的哲学，那就从曲字学起吧。中国哲学的经典就是一个曲字。请看典字的造字法：上面是曲字，代表哲学经典，下两点代表双手捧着哲学经典曲字在学习。查看甲骨文中的典字。
《鲁迅与胡适之我见》怎么写？急求！ 胡适和鲁迅是两类不同的知识分子。胡适是典型的传统知识分子。无论他读了多少外国书，吸取并向中国人介绍多少外国思想，骨子里他仍然是一个传统知识分子。他对待西方文化永远是“中学为体，西学为用”。他的人生目标说白了就是一直被传统知识分子默认为最高目标的“修身齐家治国平天下”。这种传统的知识分子，不得不说，对民众是没有什么理解，也懒得去理解的，他们是从高高在上的态度来看待普通的中国人的，无论怎样的大表同情，大写各种改良方案，大谈知识分子的良心、责任，给人的感觉都像是奥林匹斯山上的众神在给愚昧的凡人做指点、出谋划策，这些凡人的生死和他们有什么关系呢？他们对于民众，对于中国，始终是从一个局外人的身份和角度出发的。所以他们谈起很多问题都非常超然，而鲁迅却永远不超然。鲁迅是少数真正理解并吸取了西方文化精华的知识分子的最杰出代表。他始终是拜伦和雪莱的真正弟子。西方文化同中国传统文化相比，最大的不同就是对生活和生命的热爱。读西方文学，我们感受到生命的跳动，这些文字吸引我们去热情地生活、放荡地生活、永远像一个跳动的生命那样地去生活。而中国人的文字，却永远让人感受不到生命的冲动，读得越多，越觉得自己像一具僵尸，。
